四川
文|奇石文谭
何谓禅石？泛指那些具有美好思想的石头。
禅字，在华夏文明中起源于秦朝时期的小篆文字，而非佛教中的译文字。
其禅字有三种文化释义:
一是先民用于敬畏与祭祀之义读shàn，从小篆字形从示单声看，示部表示与祭祀和鬼神有关；单声则在甲骨文和金文中表示狩猎的武器与战同义。
二是本义指古代帝王辟基祭地读作shàn。引申指帝王让位给他姓。如“禅让”、“禅位”。又泛指继承。在五帝时期有尧帝禅位神话故事。
三是后期佛学禅宗思想传入华夏后用禅字译佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念 [deep meditation]。如：禅法(佛法)；禅坐(指僧侣端坐静修)。
这三种禅字文化构成禅石，不是单一指佛学禅宗思想，是集华夏先民创世立字与儒、道、佛学思想为一体。
三种禅字文化要义:
从古代先民的祭祀，向天地祈求和平；
到帝王祭祀禅让，尧帝禅位的大统仁德；
以及，最终的佛学禅宗思想的引用，三者文化无一不诠释禅义的美好，就像那禅石一样，即为美好的石头。
禅字是先民创造寓意古老而又美好，后经佛教译文引用，禅义从而代表寓意美好的象征。
而禅石更是一个广泛性的禅义文化代名词，寓意一种代表着美好象征的观赏石范围。
禅意赏石是文化思想的带入，用禅意思想观赏感悟石头的美好文化主题。
古人云:“石中有乾坤，石尤近于禅”，这是一种品石悟道的赏石境界。
禅意赏石即是:通过石之主题美引入到禅境的感悟过程，激发进一步的禅石一体的思想境界。
这种禅石思想境界，因禅石主题而异，如似禅字的三种文化属性，即代表:道、儒、佛的三种思想境界。
禅石之境–道
先民祭祀天地；尊以天道，实为人道，这是道家思想，道家核心概念是“道”，主张顺应自然、无为而治。
“道”被视为宇宙万物的根源和本质规律，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人应遵循自然的法则，不过多干预。
道家认为事物都有其自身的发展规律，应尊重和顺应这些规律，追求一种自然、平和的生活状态。
禅石之境–儒
帝王祭祀禅让，尧帝禅位的大统仁德；无不彰显儒家思想，儒家核心思想为“仁”，倡导仁爱、礼义等道德规范。
强调个人的修身养性以及在社会中的责任与担当，以维护社会的和谐秩序。
其哲学基础是对人性本善的认知，认为通过教育和自我修养，人可以达到道德的完善。
禅石之境–佛
禅宗思想传入华夏以来，达摩祖师以“直指人心，见性成佛”，禅宗核心思想是强调通过直接的体验和洞察，认识到自己的本心和佛性。
认为每个人内心都具有佛性，只要能够觉悟，就能当下成佛。
禅宗的修形方法核心是“顿悟成佛”，主张在一瞬间实现对佛法的深刻领悟，达到解脱和成佛的境界，而不是通过长期的渐修。
禅石是一种境界，品石悟道，从不同的禅石中感悟思想之美，也可谓是一种思想境界的修行美。
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