《人类政治发展史-145》阿拉伯帝国（上）

阿拉伯帝国（上）

以伊斯兰教为基础的阿拉伯中世纪政治文明，在世界中世纪政治文明中占有重要地位。

1.穆罕默德和伊斯兰教

阿拉伯半岛为闪族发源地。阿拉伯人属闪族人，世代居住在阿拉伯半岛。

公元前8世纪以后，阿拉伯半岛南部不同地区曾相继形成过一些阿拉伯古国。这些国家"共兴也勃焉，其亡也忽焉"，未对阿拉伯文明的发展形成深远影响。至6世纪，阿拉伯社会的基本单位是氏族部落。北阿拉伯的游牧部落还处于原始公社解体阶段，部落之间无休止的战争，严重破坏了人民生活的正常秩序；商业贸易发达的南阿拉伯地区则为周边民族所垂涎，经常遭受外族的侵略。以政治的方式组织起来，建立统一的民族国家，维护阿拉伯社会的秩序，维护民族的生存，已经是所有阿拉伯人民的共同利益。

穆罕默德创立的伊斯兰教，战胜、取代了各部落的多神教，使阿拉伯各部落人民形成共同的价值原则与政治理想，确立了阿拉伯民族国家的立国基础。

穆罕默德(570-632)，麦加古莱氏部落贵族后裔。双亲早丧，由伯父抚养。成人后，以经商为业。阅历丰富，到过叙利亚、巴勒斯坦、美索不达米亚等地。熟悉犹太教、基督教以及阿拉伯半岛上流行的各种宗教的思想。40岁创立伊斯兰教，以古莱氏部落的主神安拉为宇宙唯一之神，自己为安拉派遣的最后使者，信仰的先知。

伊斯兰教打破了阿拉伯各氏族部落的隔阂，为阿拉伯各部族人民确立了共同的权威。伊斯兰教创立之前，阿拉伯人信奉的原始宗教是多神教。各个氏族部落只崇拜本氏族部落的神灵，而鄙视其他氏族部落的神灵。这种宗教，是氏族部落的内部凝聚力的源泉，也使阿拉伯人视其他氏族部落的人为草芥，导致了各个氏族部落的相互贬低和相互排斥，导致了氏族部落之间无尽无休的血亲复仇，因而是阿拉伯民族统一的主要障碍。

伊斯兰教所信仰的安拉是宇宙唯一的神。伊斯兰教教义认为，安拉创造宇宙万物，无所不知，无所不能。"虽一叶飘落，安拉也洞悉无遗。""天地万物，皆属安拉。"安拉非一部落之主，非阿拉伯之主，非人类之主，乃万物之主。"全世之主。""除独一的安拉外，别无主宰。"人们必须信仰安拉，崇拜安拉，敬畏安拉。不信安拉奇迹的人，将被投入火狱；信道而行善的人，安拉将使他进入下临诸河的乐园。

伊斯兰教打破了多神教形成的阿拉伯各氏族部落之间的界限。教义认为，凡为信士，都是一体。凡奉伊斯兰教者，便是一家。《古兰经》说："唯信士是兄弟，你们当为你们的兄弟和解。"圣训说："提倡宗族意识而进行战争者不是我们的信徒。"伊斯兰教确立了先知、使者在世俗社会的至高无上的权威。

安拉通过"默示"与他所选中的人们联系，再通过这些人引导人类，这些人即为先知，为安拉的使者。信仰安拉，服从安拉，就要服从使者，服从先知。先知、使者是无可争议的领袖。《古兰经》说："谁服从使者，谁确已服从安拉。""悖逆安拉及其使者的人，必遭火狱之苦，且永居其中。"伊斯兰教改变了阿拉伯人的价值观念。在新的价值准则的基础上，以新的方式重新建立了阿拉伯社会，从而确立了阿拉伯世俗社会的基本秩序，奠定了建立阿拉伯国家的基本原则。

在接受伊斯兰教以前，阿拉伯人判断是非的一个基本标准，就是氏族、部落的界限。他们爱好平等，但这平等只是指部落或氏族内的平等。他们也有财产观念，但只限于尊重本氏族、本部落人们的财产。一事当前，他们"只问是不是本部落的人，是非曲直，一概不管。本族的一个人在外面犯了罪，全族的人就要为他承担起来。"因此，他们毫不尊重属于外族、外部落的个人的生命财产。抢劫、掳掠是他们谋生的一途，"他们常常进袭和自己有仇的部落，——各部落之间的仇怨是非常之多的，——抢骆驼，掳妻孥；别的部落也一样在觊觎着，一有机会，便要报复。"他们的最高道德是"勇敢"，即为本部落奋战时，不惜牺牲性命而全力以赴；是"好义"，即宰牲待客，济危扶困，多给少取；是无节制的慷慨豪侠与没有限制的绝对自由。这些阿拉伯人，一言不和，就会怒火冲天，以死相拚。正是因为人们有着如此的观念，他们之间的冲突便无尽无休。他们的时代，被穆罕默德称为"蒙昧时代"。所谓"蒙昧"，不是指没有知识，而是忿恨、骄矜、暴戾的意思。

伊期兰教打破氏族部落的界限，倡导所有信士之间不分部落、不分种族的平等。《古兰经》说："在安拉面前，你们中最尊贵的是你们中最敬畏安拉者。"圣训说："信士皆兄弟，你们的血统是相同的。"穆罕默德在最后一次朝天房时说："凡为宗族而愤怒，为宣传宗族，或为扶助宗族而参加迷罔者的战争，因而战死者，则其死也，如死在蒙昧时代。"伊斯兰教要求尊重个人的生命财产。《古兰经》说："不要进入别人的住宅，如果要进去，必须得到许可，向主人问安。"禁止抢劫、盗窃、杀人。同时也禁止利息，要求富有者赈济贫民。最高尚的美德是：谦恭、顺从、好善。凡顺从安拉，服从先知者，即为"穆斯林"，意思是"顺从的人"。新的价值观强调以工作为贵，并非以宗族为荣誉；强调践约、坚忍、对爱好的人或厌恶的人施以公道，以及宽恕、廉洁。可以说，伊斯兰教确立了阿拉伯世俗社会的基本行为规范。

当阿拉伯人接受了伊斯兰教，形成了新的观念和新的行为规范，阿拉伯社会就有了秩序，和平就取代了冲突和争斗，阿拉伯人就进入了穆罕默德所说的"文明时代"。伊斯兰原为"和平"之意。《古兰经》中说："安拉的仆人在路上小心翼翼地走着，蒙昧的人呼喊他们，他们答曰：'和平'。"对此，塔巴里在其《古兰经注》这样解释："安拉的信徒宽仁地在路上行走，别人对他蒙昧无理，他对别人却不这样。"

2.穆罕默德的建国活动（610—632）

610年，穆罕默德开始在麦加从事传教活动。初期，信徒很少，只有妻子、堂弟和最亲密的朋友。后有所发展，但受到麦加古莱氏族的倭马亚贵族的迫害，部分信徒受命赴埃塞俄比亚避难。稍后，古莱氏族上层人物欧麦尔.伊本.赫塔卜(后为第二任哈里发）皈依伊斯兰教，在麦地那的信徒亦逐渐增多。622年，75个麦地那穆斯林来到麦加，邀请穆罕默德去麦地那调解当地两大部族的冲突，并自愿辅助穆罕默德抗击伊斯兰的敌人。9月24日(阿拉伯旧历7月16日）夜，乘古莱氏人不备，穆罕默德带领艾布.伯克尔等6信徒出走麦地那。

到麦地那以后，穆罕默德根据伊斯兰教教义建立起新的阿拉伯人的社会，最初名为"安拉的民族"。这个新型的社会，既是宗教团体，也是政治和军事组织，也是阿拉伯人的世俗社会。它是阿拉伯帝国的雏形。在这个新型的阿拉伯社会里，无论迁士(从麦加迁到麦地那的穆斯林）还是辅士(辅助穆罕默德的麦地那穆斯林），皆以兄弟相称，彻底解除氏族成员对本氏族忠诚的义务，废止血亲复仇；安拉具有至高无上的权威，穆罕默德是安拉的使者，安拉在大地上的代理人，是宗教的和政治的最高领袖。这是一个以伊斯兰教教义为原则而组织起来的世俗社会，它保护私有财产，严禁盗窃，尊重家庭，禁止淫乱；依据伊斯兰教教义调解财产继承、邻里纠纷、商业诉讼等世俗社会的冲突与矛盾，从而确立了中世纪阿拉伯社会的基本秩序。17年后，因标志着伊斯兰教和阿拉伯国家发展史的重大转折，阿拉伯旧历622年被规定为伊斯兰纪元元年，7月16日(旧历）被规定为元旦。

穆罕默德所建立的"安拉的民族"，有一个神圣使命，就是进行征服异教徒的圣战，向一切不信奉安拉的人传播伊斯兰教。圣训说："我奉命同人们作战，一直到他们说'一切非主，唯安拉是真主'，引导各方的人信仰唯一的安拉。"穆斯林们也认为，在圣战中死去将进入天国。《古兰经》中说："安拉以天国买了信士的生命及财产；那些信士，为正道而战争，或杀敌人，或被敌人所杀。安拉在《旧约》、《新约》及《古兰经》中确以天国应许过他们。谁比安拉更能践约呢？你们应当为自己所订的盟约而庆幸，那是伟大的成功。"624年3月，穆罕默德率315名穆斯林于麦地那西南的白德尔，击败麦加古莱氏族的千人之众。625年，穆斯林与麦加古莱氏军队激战于伍侯德，穆罕默德战败负伤。

627年，穆罕默德清除了麦地那的犹太人势力及麦加人的势力。麦地那成为伊斯兰教的大本营。在此期间，穆罕默德建立天课制度，确定了战利品的分配方法(4／5分配给战士，1／5交公，用以赈济贫民）。将礼拜朝向耶路撒冷改为朝向麦加，定朝觐克尔白(麦加圣物，黑色陨石）为正制。缓和了麦加贵族的敌对情绪。

628年春，穆罕默德与麦加贵族缔结平等对待麦加人和穆斯林的和约。条约规定，下年穆斯林可到麦加朝圣。并与古莱氏贵族领袖苏非扬和解，娶其女为妻。同年，征服海巴尔的犹太人。

629年，穆罕默德率众到麦加朝觐。许多古莱氏人接受了伊斯兰教。630年1月，穆罕默德率万人进军麦加。古莱氏贵族皈依伊斯兰教，确认穆罕默德的最高权威和领袖地位。穆罕默德把麦加定为伊斯兰的圣地。同年，晓谕阿拉伯半岛内各氏族部落，限4个月内毁弃自己的崇拜偶像，皈依伊斯兰教。

631年，阿拉伯半岛内各个氏族部落派遣代表团到麦地那，表示放弃旧的信仰，皈依伊斯兰教。至此，半岛上的各阿拉伯氏族部落基本上统一为一个伊斯兰国家，麦地那为首都。

632年6月8日，穆罕默德病逝于麦地那。

3.四哈里发的对外扩张（632-661）

围绕穆罕默德的权力继承，穆斯林内部各派展开活动。当时存在四派政治势力：迁士派、辅士派(后与迁士派统一为圣门弟子派）、阿里派(拥戴穆罕默德的女婿阿里）与古莱氏族的倭马亚贵族集团。迁士派迅速取胜，伯克尔(632-634）当选为哈里发，即"安拉使者的继任者"(只继任穆罕默德的政治、宗教领袖的职位，而不继承穆罕默德的安拉使者的地位）。

伯克尔统治时期，半岛内一些过去表面归顺的部落，在穆罕默德死后拒不承认麦地那的领导权，抗缴天课，伯克尔部署击败了这些部落，恢复了半岛内的统一。其后，又跨出阿拉伯半岛，派兵进军叙利亚，开始了远征异教的"圣战"。634年7月，伯克尔死。

第二任哈里发欧麦尔(634-644)依靠迁士派，并联合各派势力，争取氏族部落的支持，选拔下层穆斯林，依据氏族部落的形式组织军队，继续对外征服的"圣战"。636年8月哈立德在雅穆克大败拜占庭军队，征服叙利亚全境；637年5月，赛耳德打败波斯军队，波斯首相鲁斯塔木败亡；6月攻占首都泰西封。641年11月，阿穆尔和祖拜尔的联军征服埃及。642年在尼温德彻底击败波斯军队，萨珊王朝的末代帝王叶兹德吉尔德三世逃亡中亚，波斯帝国灭亡。至此，尼罗河三角洲和两河流域的广大地区悉被征服。伊斯兰教走出了阿拉伯半岛，逐渐成为世界性宗教。

远征中，欧麦尔一般先向敌方晓谕政策：皈依伊兰教，可免一切税赋；立约投降，可保留宗教自由，但要交纳贡税(比旧政权统治时轻）；抵抗者格杀勿论。欧麦尔在征服一个地区后，保留原行政机构与一般官吏，只派遣总督以及直接向哈里发负责的财政、司法官员；逃亡皇室、贵族的土地分给隶农耕种；居民仍操旧业；尊重"有经之人"的宗教信仰。注重伊斯兰教的传播及其对政权的基础作用，派遣伊斯兰教学者到各个省区宣讲教义，担任法官执行教律；并请伊斯兰教学者参与制定国家大政方针。欧麦尔时期，伊斯兰教律得到充实和发展。遇到无《古兰经》和圣训所循的新问题，欧麦尔则根据自己"揆情度理"得出的意见，或根据教律学家的意见去解决。后世将以这种方式立法的称为"意见派"。确立穆斯林贵族的特权，建立类似波斯狄万制度的年金分配制度。644年11月，欧麦尔被刺身亡。

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