说一说演戏与降神

演戏和将神似乎没什么关系，但是从扮演角色的角度来看，又有着天然的联系。

戏剧产生于民间的生产劳动。最原始的戏剧应该是人们在劳动过程中形成的娱乐项目，模仿他人的行为，甚至只是为了逗乐，让人们快乐，却不一定有实质性的内容。演戏的人不仅会模仿他人可笑的举动，而且会模仿动物或植物，模仿神灵，在模仿的过程中扮演一定的角色。为了适应角色需要，他们要暂时放弃自己的个性，完全变成角色，甚至改变了姿势和声调，演得惟妙惟肖，才能让观众入戏，带着观众一起欢喜，一起悲伤。在表演的过程中，很多观众都会参与进去，和演员一起互动，甚至要和演员一起唱歌跳舞，形成了群体性的狂欢，也是群体性的演戏，每个人都是演员，又都是观众，还是评价者。他们虽然在扮演一定的角色，但没有完全放弃理性。角色成了他们观念中的一种东西，甚至就是一种观念，要附在他们身上，起到一定的作用。降神活动也是如此，巫师扮演通灵者角色，要让神灵附体，而所谓的神灵就是人们观念中的某种东西，或者就是一种观念，要附着在巫师身上，起到一定的作用。

巫师声称能够降神，让神灵附体，变成神灵的代言人。神灵是人们观念中的一种存在，或者是一种观念，没有具体的形体，虽然寺庙或道观中有神灵塑像，但只是一种表现形式，却不是神灵本身。在人们的观念里，神灵是无形的，要想作用于人间，就会借助塑像或人体起作用。神灵附着在塑像上面，是不会动的，人只能跪拜的神灵塑像面前祷告，或者抽签占卜，请求神灵帮助。而神灵附到巫师身上，就可以通过巫师的言行起作用，给人们一定的启示。这种启示比跪拜神灵塑像更为直接，甚至人可以直接和神灵对话。倘若巫师没有说谎的话，那么巫师的降神就是把神格降到自己身上，而暂时放弃了自己的人格，让自己变成了神灵的代言人，甚至完全抛弃了自己的意识，让神格来主宰自己的身体。其实，巫师就是一个好的演员，在扮演通灵者的角色。神灵就是角色，要通过巫师来扮演，只要巫师演得惟妙惟肖，就可以打动求神者，让他们相信神灵的作用，甚至可以带着求神者一起唱歌、跳舞。

演得不像的巫师很容易穿帮，因为他们按照固有的程序去求神，让神灵附体，而这种套路程式化后，就会出现很大的漏洞，甚至巫师因为身体的原因，不能达到最佳状态，就认为神灵不附体，或者认为“神仙不在家”。就像《西游记》中虎力大仙求不下雨的借口一样，说是“神仙不在家”。用演员的标准来衡量，就是巫师没有演好自己的角色，而是在表演的过程中出戏了。巫师需要入戏，需要把神灵降到自己的身上，让神灵代替自己说话，也就具备了说服力。可是巫师的身体以及心理状况并不稳定，有时候即便按照一定的程序来演练，也不一定能达到降神的效果。演员也是如此，拍戏的时候能够认真揣摩角色的心理特征，就可以瞬间进入角色，演出具有个人风格的人物形象。同样是演一个历史人物，演员不同，表演风格也不同。即便用了同样的剧本，表演风格仍然不同。巫师也是如此，同样崇拜的是一个神，不同的巫师采用不同的表演方法，表现力是不同的。即便他们用了同样的降神方法，表现出来的神灵气质、风格也是不同的。

演员或巫师对角色的理解有一定的偏激属性，也算是一种个性化的理解，适应个人的表现风格，而不是千篇一律。即便巫师声称降神之后，自己什么都不知道了，身体完全被神灵控制，声音和姿势也是神灵的风格，而不再保持巫师自己原有的风格，也不能说明神灵存在。巫师降神之后，被神灵控制。其实所谓的神灵并不是真的神灵，而是巫师自己的潜意识。巫师通过一定的降神仪式，暂时放弃了显意识的支配作用，进而调动了潜意识，让潜意识化身为神灵，支配了自己，而且演得惟妙惟肖，就容易感染求神者，让求神者顶礼膜拜。这种表演正是出神入化的表演，也是很多演员遵从的一种表演模式，但演员并不会降神，而是会让角色降到自己的身上，甚至吃饭、走路都在揣摩角色，要完全进入角色，连同声音和走路的姿势都变成角色的，最终演得比较成功。其实演员也调动了自己的潜意识，让角色要求潜意识或者说让角色进入自己的潜意识，进而暂时放弃显意识，让自己化身为角色，也就达到惊人的表演效果了。

演戏和将神是不同的表演模式，但从潜意识的支配效果来看，却是同样的模式。演员让角色降临到自己身上，完全变身为角色，获得好的表演效果；巫师让神灵降到自己身上，完全变成神灵，也获得好的表演效果。其实他们都被潜意识支配，也都被角色或神灵的属性支配，只是蒙骗了那些观众或求神者。有学者认为，戏剧起源于古代的巫术，似乎有很大的道理，都是表演，就看谁演得像了。