一纸法喜，无量善缘——品读一音禅师书法

　　品读一音禅师的书法作品，恍若“满船空载月明归”。其超脱的境界，如宋人严羽在《沧浪诗话》中所说：“羚 羊挂角，无迹可寻”。其中妙处，“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”。

　　又如印度大哲泰戈尔所说：“天空中没有留下翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过。”

　　近年，禅师以画闻名，画展在北京、杭州等地举办多次。他的书法，同样蔚然大观，苏州之展，为其首秀。

　　禅师光风霁月，胸襟开阔，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。我把他为人为艺的行迹，略作勾勒，方便善友们多些了解。

　　禅师生于齐鲁大地、孔孟之乡，自幼在浓厚的儒家文化氛围中长大，父慈子孝，兄友弟恭。

　　及长，醉心艺术，师从多位名家，矻矻以求；间又走访名山，结交羽士，时解衣磅礴，时月下徘徊，入“玄之又玄，众妙之门”。

　　成年，娶妻生子，敦伦尽分，闲邪存诚，修身齐家。

　　之后，负笈京华，在北京的文化制高点——琉璃厂，以书画印，站稳脚跟。

　　众人赞叹其成就时，他却万缘放下，“热闹场中，人向前，我向后”，投身九华，于佛门披剃为僧，法名演音，号一音。

　　民国翩翩佳公子李叔同，诗书画印、多才多艺，他剃度出家时，法名演音，号弘一，时亦别署一音。

　　经云：“一切有为法，如梦幻泡影”。前有弘一，今有一音，同为演音，是一是二？此中因缘，佛云：“不可说，不可说”。

　　禅师生有夙慧，出家前，以篆刻名世，诗书画乐（笛箫），触类旁通。

　　出家后，他潜心佛法，每日晨钟暮鼓，熏修早晚课诵；后隐迹皖南，发愿闭关阅藏，畅游法海；经禅之暇，不舍笔墨，以艺弘道。

　　一音禅师的书法，既是书家留在纸上的墨迹，又是禅者修行参悟的心迹。

　　说到书法，我个人认为，书法有四重境界。

　　第一是书写。拿笔写字，人人可为，记事抒情，信手随心。只要自己能看得清，不在乎字形的美丑、笔划的欹正。

　　第二是书法。横竖撇捺，各有规范；真草隶篆，素有章法。但若只知沿袭，则千人一面，落入窠臼；设若不依法度，又无法无天，容易沦为“野狐禅”。

　　第三是书艺。墨海涵泳，至“无一笔无出处，无一笔似前人”、又“从心所欲不逾矩”时，方形成自家面目。观其点划，即辨家风。古今大家，莫不如是。

　　第四是书道。佛说“法无定法”，以笔墨纸砚为修心的方便法门，同样可以契入菩萨“六度”：如人磨墨，为道日损，是为般若；守意如砚，动静等观，是为禅定；调锋运笔，随处作主，是为精进；知白守黑，绵柔如纸，是为忍辱；心如水盂，浓淡自适，是为持戒；一纸法喜，无量善缘，是为布施。

　　能如是者，“即心是佛，得大自在”，远如唐代“草圣”怀素，近如民国弘一法师。

　　若问：一音禅师的书法，在第四重否？

　　我不敢置喙。且借书展中的一则《华严经》集联作答：“其心无所著，诸佛常现前。”（文/马明博）