上海
“中华经典百句”（第一辑） 中华书局 2024年7月版
《周易百句》 王振复 著
《论语百句（增订本）》 傅杰 著
《史记百句》 陈正宏 著
《老子百句》 汪涌豪 著
《庄子百句》 陈引驰 著
《传习录百句》 吴震 著
“书读百遍，其义自见”。背诵，是亲近原典的一种方式，但背诵、理解加运用，无疑是最切近、最有效的途径。复旦大学陈引驰教授主编的“中华经典百句”便是这样一套摘录原典语句并加以解说、运用的开放性丛书，对于从源头学习经典的青少年、想要了解经典微言大义的大众读者都是方便法门。
中华书局2024年推出的“中华经典百句”第一辑6种，体例上大体包含原文、注释、译文、解说，原文采撷精华语句，注释、译文力求准确简洁，解说则各尽其妙，既融会学界前沿成果，又有作者的妙赏，不妨看成一篇篇小美文，欣赏作者如何在方寸间自由腾挪，说理譬喻。
就《周易》而言，多数人所知的不过“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”“穷则变，变则通，通则久”等几个已成俗语的句子，对其大貌和精华很难一一掌握。《周易百句》摘选了88个主题、百余句子，让读者既窥得大貌，又识得精华。如“等待时机”主题，讲的是需卦，需即等待，“险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣”，此卦以等待时机为上。
《周易百句》作者王振复教授指出：“但并非消极的等待，而是为了进取而积极地等待时机。”作者以西方现代主义戏剧名作《等待戈多》为例，指出这个以“等待”为主题的荒诞剧，隐喻戈多永远等不来，世间没有希望。而《周易》中需卦是吉卦，这种等待时机以求进取的精神是先秦儒家积极的人生观，“这个世界和人类都是有救的”。这种援引古今中外思想资源的对比，让我们很快抓住需卦要义。
《史记》若只津津乐道其故事，则未免忽视其“无韵之《离骚》”的文学地位，更无视其“究天人之际，通古今之变”的宏大史观。《史记百句》作者陈正宏所选金句既朗朗上口，又包含诸多世道人心之箴言。
如“民以食为天”主题下，选了《郦生陆贾列传》中的“王者以民人为天，而民人以食为天”和《赵世家》中的“一日不作，百日不食”。前者贴合楚汉之争的历史场景，刘邦先占领天下大粮仓敖仓，后据守天下险隘，终至“天下所归”；后者则是警示战国时期的赵肃侯不务农事，使其幡然醒悟。陈教授写作时特意站在中小学生立场，带其了解《史记》里的多面人生，体悟人性的幽微之处。
《老子》《庄子》作为道家经典，历来被视为玄之又玄的“众妙之门”，但如果回到历史场景解老庄，结合古今中外思想解老庄，则会看得更真切。《老子百句》有篇《眼睛重要乎？肚子重要乎？》，作者汪涌豪选取《老子》第三章中“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲”和第十二章中“五色令人目盲……是以圣人为腹不为目，故去彼取此”， 以毕达哥拉斯、亚里士多德、夏夫兹伯里、康德、黑格尔等西哲关于感觉器官与审美器官的言论与中国“彼此感通”的五官言论相对比，指出“圣人为腹不为目”是基于春秋时期统治者无节制地追求物欲与老百姓不得温饱的现实状况而言，这就纠正了世人对老子“愚民”思想的误解。
《庄子百句》有篇《什么是你真正的需要》，作者陈引驰选取《逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃（鼹）鼠饮河，不过满腹”，并引《秋水》“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”，指出：“庄子站在最切近真实生命的立场上，说了实话。不去追逐你其实未必真要的东西，你才能了解并把握住你真正的需要。” 知足常乐的道理老生常谈，但不及庄子以鹪鹩、鼹鼠为譬喻更启人深思。在物质越来越丰富的当下，如何对待物欲是每个人都面临的选择，听听老庄的箴言，人生或许更有实感。
《传习录》是王阳明的经典之作，以语录体形式踵武《论语》，“传习”二字即取自《论语》，其是对儒家学说的重要理论发展。我们所熟悉的“心即理”“知行合一”“致良知”等概念有了落脚处，《传习录百句》作者吴震结合儒学发展到明朝的困境，以及王阳明个人生平和思想动向，对这些作了精彩阐发。以南镇观花为例，“你未看花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”。这里，王阳明不是要否定物的客观存在，这不是他关心的理论问题，他所关心的核心问题是“外心以求理”将会导致为学方向的根本错误。王阳明最大程度肯定了心的作用，他以学做圣贤为人生“第一等事”，对整个社会被程朱理学思想笼罩的现状极为反感，他宣称“圣人之道，吾性自足”“满街人都是圣人”，其心学引领了明朝思想解放的潮流。
《论语》是四书之一，作为古代蒙学经典和科举考试教科书，历代解说甚夥，其语句入选中小学课本最多。《论语百句（增订本）》作者傅杰教授“选录或系阐释、或系发挥的前修与时贤的相关文字，稍加贯串，以申其意”，此书因此有了“集注新解”的味道，值得典藏。以“君子不器”主题为例，作者引用了徐英、米兰·昆德拉、海德格尔、钱穆、朱光潜、克莱夫·贝尔等人的妙语，辩证解“器”，继而申说己意：“‘君子’虽不一定‘不器’，但仅仅成‘器’则一定不是孔子心目中的‘君子’。”“成‘器’所需的只是训练（training），成‘人’所需的才是教育（education）。……选择如何成‘人’而不是如何成‘器’，才是高度文明意识的表现。”
开卷有益。“中华经典百句”第一辑每一种都精妙有味，如若当作日课记诵、理解、体悟，假以时日，不光有实用之效，亦会涵养丰厚的经典人文知识与智慧。
本文转载自2024年9月1日《深圳特区报》
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