南宋末代皇帝赵㬎，娶元朝公主为妻、赴西藏取经，竟成一代高僧

在历代王朝末代皇帝中，赵㬎应该是最具有传奇色彩的一个。

他是南宋最后一位皇帝，父亲是南宋最荒淫无道的宋度宗赵禥。

公元1274年农历七月初九，34岁的宋度宗赵禥，被酒色掏空了身子，英年早逝。年仅三岁的赵㬎即位，史称宋恭宗。

赵㬎即位的时机很不友好，尽管四川的钓鱼城还在坚守，但整个长江中上游已经被元军占领，南宋的江山，正处于死亡倒计时中。

十二月，鄂州沦陷。

第二年春（德祐元年），安庆、建康城、池州先后沦陷。

十一月十八日，元军攻破常州，屠城。

常州屠城的效果立竿见影，平江（苏州）守将未经交战，直接献城投降。

常、苏两城被拿下以后，元军终于来到了他们心心念念的临安城下。此时的临安城，神奇的一幕正在发生。

跑路，没错，就是跑路。满朝文物大臣，一夜之间跑了几十个，其中有个叫文及翁的大臣，居然指使御史台弹劾自己，好让自己被罢官跑路。

太皇太后谢道清为此发诏斥责群臣，然后并没有人理会，第二天上朝的时候，满打满算就五个大臣上班！

没辙，那就降了吧。

德祐二年（1276年）正月初五，谢太后奉上降表，完整的南宋王朝自此灭亡，剩下的就属于残余抵抗阶段了。

满打满算，小皇帝赵㬎的在位时间，只有一年七个月。

然后就被送往元大都，朝见忽必烈去了。

忽必烈对这位末代皇帝还算友好，不仅没有杀他，还给他封了个瀛国公，享有开府仪同三司的权力。

瀛者，海也。

瀛国公，大意也就是，你们家地盘我接管了，以后你就管海外吧，至于海外哪个地方，反正我也不知道。

被封瀛国公的赵㬎并没有被忽必烈发配海上，反而是一直待在元大都，小日子过的倒也还不错，然而1282年，一个意外事件改变了他的处境，也让忽必烈对他警惕起来。

这一年的某日，元大都出现一封匿名书信，上边明确提到，要在某日火烧城墙，然后在城内作乱，并意味深长的加上一句，只有这样，丞相才可以无忧。

京城亦有匿名书，言某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马，命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也。——《文天祥传》

这封信很蹊跷，原因就在于，元大都自从938年被石敬瑭送给契丹人，至今都没有回到汉人政权手中，所以要说有南方份子大老远跑到大都来，试图搞一场“反元复宋”的袭击，我认为不太可能。

但凡脑回路正常一点，都不会傻叉到跑元大都来闹事。

然而这件事就是引起了忽必烈的戒备，他认为，这个“丞相可无忧也”中的丞相，就是指文天祥（被俘前是南宋流亡政府丞相，已经被俘押解到大都）。

这封信的出现，也改变了忽必烈对南宋俘虏们的态度。

它产生了两个直接的结果，一个是文天祥被杀 ，另一个就是，宋恭宗赵㬎被送往上都。

上都，是元朝的陪都，历届元朝的皇帝即位，先在元大都按照儒家大典走一遍流程，然后再去元上都走一遍蒙古人的即位流程，即“忽里勒台”大会推举。

换句话说，元上都相当于蒙古贵族的老年干部退休中心。

十一岁的赵㬎在上都住了六年，过上了老年张学良的生活，由于备受监视，行动不便，赵㬎既不能出去打猎，也不能找人踢球，要是吟诗作赋吧，搞不好还被人抓小辫子。

其实百无聊赖的赵㬎确实也留下过一首诗，很多年以后，也正是这首诗，给他带来了杀身之祸，这一点我们后边在交代。

所以，这个前朝小皇帝意外的喜欢上了研究佛经，据说还小有成就。

尽管如此，

巧了，忽必烈也是个爱好佛学的人，众所周知，元大都的地址，就是藏传佛教首领八思巴选定的，八思巴甚至还为蒙古人创建了蒙古文字（八思巴文）。

忽必烈对他非常尊重，元朝建立以后，特封他为帝师，负责掌管天下佛教。

不过，这位帝师在1280年圆寂了。

作为藏传佛教的铁粉，帝师圆寂并不能阻碍忽必烈对佛教的热爱，但是传教任务尚未完成，藏传佛教还有一大批佛经没有传送过来。

巧了，眼下刚好有个闲人，此人即懂佛教，身份又比较敏感，派出去取经刚好合适。

于是，就在1288年，十八岁的瀛国公赵㬎接到了忽必烈的旨意：

去西藏取经！

《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”

十二月，赵㬎正式从元大都出发，一路从元大都走到了西藏，并开始他的求学以及取经之路。

需要注意的是，在后来的一部重要历史文献《史集》中记载，赵㬎在元上都期间，忽必烈还给他安排了一位孛儿只斤氏公主为妻，看这个姓氏，她应该是黄金家族的后裔，具体资料不详，在此且做说明。

第二年，赵㬎在喇嘛庙中正式出家，法号“合尊”，然后开始在当地学习藏文，并研究佛法。

这一待，就是34年。

有一说一，赵官家们虽然在骨气上有点欠缺，但是在文化素养上，确实要高人一等。

没有几年，赵㬎就学有所成，开始在当地翻译佛经，并且四处讲学，后来甚至还担任了萨迦寺的总主持，这个萨迦寺今天还在，是藏传佛教萨迦派的主寺。

萨迦寺

除了四处讲经，研究佛学，赵㬎的主要工作就是用来翻译佛教经典。比如《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页上，赵㬎留下的题名是：“大汉王出家僧人合尊法宝”。

也就是说，他一直都清楚自己是谁，来自哪里，只是，他这一辈子都回不到那个记忆模糊的地方。

由于赵㬎在佛教上的造诣和名气，关于他的最终结局，也被记录在元朝的佛教经典《佛祖历代通载》中：

“至治三年四月（1323年），赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。

是的，在抵达西藏的34年以后，他被元朝第五位皇帝元英宗赐死，享年52岁。

原因来自于很多年前他在元大都（或许是上都）所做的一首诗：

寄语林和靖，梅花几度开？

黄金台下客，应是不归来。

这首诗写的非常隐讳，林和靖，北宋诗人，隐居在西湖边，爱好种梅。黄金台，则是指战国时期的燕昭王为招揽贤臣建造的黄金台。自比黄金客，似乎是像表明，自己在这边待遇还不错，所以应该是不回去了吧。

但是如果细细品味，就会明白，赵㬎想要表达的第二层意思，应该是这样的：

想问一下那西湖边的隐士，自从我离开以后，西湖边上的梅花开过几次了？我这黄金台下的异乡之客，应该是回不去了吧。

他或许是读过李煜的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，所以他不敢提故国，甚至连故都临安也不能提，只是用一位隐居在西湖边的隐士，来暗示自己对故国的思念。

不过，尽管如此，尽管时间已经过去了三十多年，赵㬎仍然逃不过跟李煜一样的结局。

赵㬎死后28年，元末红巾军起义爆发，又17年，明朝建立，元亡。