书房，文人墨客的精神家园。

自古以来，书房似乎都是文人墨客们所应有的标配，因为这是他们怡情翰墨、醉意诗书、抒发性灵的精神家园。
书房里，随心所欲畅的聊理想，自由自在的舒展抱负，无所顾忌的谈天说地，无拘无束的诉说衷肠。

书房作为古往今来，读书人梦寐以求的地方，最能安放一个人的心灵。

书房无须大，容身即可；器物不求精，悦已就行。无论外面如何喧嚣，进入这个小小的空间，宛如到了一片净土，「一几一椅一榻，酣睡写读」。朝有林鸟，翻书惊宿露；暮着月色，搁笔落花香。

书房也称书斋，《说文解字》中谓：「斋，洁也」。

在古人看来，书房具有高洁清雅之意，身入书房，当神情俱静，心怀一种虔诚的自律。这一点，从古人的书房名号中可见一斑，其远者如刘禹锡之「陋室」，陆游之「老学庵」，其近者如梁启超之「饮冰室」，周作人之「苦雨斋」，无一不是对自我的一种鞭策与自省。说书房奢侈，体现在文人对自我的陶养，它远胜于物质与声色所带来的欢愉。

小小的书房之地，可修气质、齐涵养、寄精神，俨然一个洞天世界。

自古及今，书房并无一定之规。富者可专门筑楼，百间朗朗，插架三千，藏书万卷，而贫者哪怕只有一室，室仅一席，亦可寄托无限的深情。

书房不必太大，有几架书，一桌、一椅、一盏灯，就有了规模，就有了于日常中沉思静悟、安顿心灵的所在。

对中国文人而言，书房的意义早已超越了它本身。书房不仅是文人的精神家园，也是现代人的精神栖居地，对我们来说，外面的世界越嘈杂虚无，越需要书房来固守本心，人生天地，须臾过隙，淡淡空尘，琴书消忧，愿得书房一间，不求广厦千万间。

在文人的诸多雅兴之中，尤以焚香为最：书房夜读，红袖添香；闺房佳人，熏香为伴；钟鸣鼎食之家，必备香食香药……可以说，燕居焚香，不仅成为文人的一种生活方式，更渗透在他们生活的方方面面。

文人对香的情结从屈原在《离骚》中描写香草香木就开始了，后世之人，诸如陈敬、周家胄，再到苏东坡、陈继儒……都曾沉浸甚至痴迷其中，这在他们小说笔记、诗词文章中处处可见。

陈继儒就曾在《小窗幽记》中写道：“净扫一室，用博山炉爇沉水香，香烟缕缕，直透心窍，最令人精神凝聚”。青烟袅袅，无事静坐，在馨香满室中，不觉就忘却尘心，进入到一个朴素的生命境界中。

焚香之事，若伴之以他趣，又别具一番滋味。

古人云：“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻”。

静坐书房，焚一炉香，眼观翰墨，手握秋毫，耳闻雅谈，这份超然物外的情怀，既闲远，又散淡，透着一种别样的清欢。

秋日以至，若能在书斋之中获得一份清静，则尘心可慰，而焚香一事，最助此情。

明代文人曰：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。”虚室焚香，心随飘渺，生活诸事，皆生得几分幽趣，真妙不可言！

“无菖蒲，不文人”。菖蒲，作为花草四雅之一，自古以来就深受文人墨客的喜爱。

从苏东坡到陆游，从金冬心到吴昌硕，都是所谓的“蒲痴”。

菖蒲也是四雅之中唯一不以姿色示人、不以花香诱人，纯粹赏叶的植物，原本生于山涧的菖蒲，因其飘逸脱俗之姿、常青淡雅之色、淡泊潇洒之魂被文人们请入书房雅室，立在案头一隅，不言不语，却占据着文人心中，最不可或缺的精神角落。

灵草翠嫩清雅，蒲叶清瘦，飘逸脱俗，丝毫没有富贵气。宛如“君子”，蒲草本无心,人可附之魂 ，古人云“忍苦寒，安淡泊，伍清泉，侣白石。”正因其傲、幽、坚、淡的品格，被文人迁居院中、栽植庭下、供设案头，成为文人心中感物喻志的象征。

宋人释正觉有诗谓：“濯足沧浪岁寒事，终来清友石菖蒲”。小斋之中，有菖蒲为伴，可以悦目；轩室之内，有菖蒲为友，可以赏心。

茶在我国饮用的历史源远流长，早已成为待客及情感交流的重要方式。

茶“兴于唐，盛于宋”，自唐代茶圣陆羽撰写的《茶经》问世之后，文人寄情山水赋诗作画时，茶就成为最佳的佐伴之一。

文人饮茶，注重一个“品”字，历史上有诸多诗词歌赋、妙笔丹青描绘饮茶的环境及精神追求。如唐代元稹的《一七令·茶》中就直接表述出人们对茶的喜爱，还更进一步说不但夜晚要喝茶，而且早上也要饮茶。而唐代刘贞亮在其《饮茶十德》中认为：茶可以“雅志”，也可以“修身”。

到了宋代，茶不仅是单单的饮品，更是被赋予更多的精神内涵与文化气息。苏东坡的《汲江煎茶》一诗中，通过对汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到听更的细腻描写，反映出自己被贬后的心理。而在其《和钱安道寄惠建茶》一诗中，以诗和茶隐喻了君子品性和风范。

明代的茶文化蓬勃发展，散茶开始流行起来，饮茶的方式也由繁琐的煮茶法演变成沦泡法，这种变化也更符合明代文人的精神追求。文人们借用品茶活动融入哲理、伦理及道德，通过煮茶、泡茶、品茶来修身养性，品味人生，参禅悟道，达到传统文化一直推崇的“物我两忘”与“天人合一”之境界。

我国的传统茶道精神在一定程度上反映了不同社会的人文精神及品质。

陆羽在《茶经》里提到“精行俭德”，说茶的美好品质应与品德美好之人相配。近代茶学家庄晚芳则提出了“廉美和敬”，他认为可以一杯清茶来推行清廉与勤俭，培养良好的道德品质。

品茗激发了文人们以平淡朴素的风格对自然风物进行细致描写，探究其本质及精神，同时茶道也主张人要摒弃浮躁和物质的束缚，追求心里的“静”，所以这也让品茗成为文人修身养性、超脱俗世的重要途径。

愿你于忙碌之余，亦可僻间雅室，所居所藏，皆舒心悦目。倚南窗以寄傲，审容膝之易安，藉由一室一隅，给自己一个身心安顿之所。

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