“诗歌”意象中的牵绵性：评杨庆祥教授《迟到的青年》

（文/方晓莉）

近来，对杨教授这首诗歌《迟到的青年》（我这里予以引用其题目，感谢分享。），不少人在争议此作，本人之前一篇文章《评杨庆祥<迟到的青年>：法理与人性常在，迟到的幽默》当中，前面“叙议”颇多。

后面的话，为了表明本人的确有意评论此作，并非其他用意，所以我在那边也引用此篇，予以说明，本人在这首诗歌当中，自己有的一些体会。

予以说明。

题记：

本人不轻易着文，对于诗人或者诗作，近期因为有的事情，非常疲惫。

而促使本人对杨庆祥老师的这首诗歌进行评论，是因为我与其诗中的有的“意象”，很早之前，有所感悟。

所以有这一份“因缘”在。

”。

很多人好奇，为什么诗歌题目叫《迟到的青年》？其实，对于这个人而“言”：自己确实迟到了，但是又略微有一些自得，这个人认为自己并未真正意义上的迟到，或者是“只是有点远，但我终于还是看到了您”的感觉。

那么这个“迟到”对于谁说的呢？……所谓迟到，当然是对自己而言，但对另外一番意象解读，却是这个世界的新生，因为这个人有了新的看法。

诗人题目叫《迟到的青年》，欣喜而得意，可见这个“迟到”很有价值。因为已经“到”还是“青年”一说，可见其人“珍视”程度。

全诗当中，采取意象解读，是妙却对另外一些人而言，感觉的不妙，也是一种“妙”。

诗人所见，是一个“光怪‘陆离’”的世界，还是其它？其实文中已有“答案”：

在诗人领略世界本质当中，他说：“第一次我真的忘记了/.第二次我脸盲/第三次我心不在焉”，人们以为只是“叙事”；后续是“直到有一天我早上醒来/我看见——你茂密长发缠绕绿色小妖”，从这里可以看出，诗人一次次错过了“觉悟”体验，因为曾经有诸多“理由”或者是其它原因。

但是，这一回对方对这个世界有了体验，其人所谓“茂密长发缠绕绿色小妖”，是它也就是诗人“心境”当中对世界的外部“观察”《我认为“极妙”》：在这种“极妙”体验当中，世界被打破了一元性的“妄陈”体验，而呈现出一种所谓“光怪”陆离姿态，可原来众生也是平等。

你无须要求他人体验跟你完全一致，但在小妖的世界，妖有“妖”的语言。

当然，对这些人而言，自己当然并未是妖，但一些语言却呈现出一些“妖异化”：因现象的“妖异”：这是一种世界之“体验”，语言之成熟还有看到诸多情境上的不如意，片面分析后的结果，无须苛求对方跟自己完全一样的语言环境或者语言品味，但可以明白世界“光怪陆离”之下，任何人都有寻找爱的自由。

即，所谓“小妖”也并非是真的“小妖”：当诗人明白过来后，内心感觉到兴奋。

跟着，诗人说：

“一片银针叶划开眼睑
我们都看见了——焰火和
兽。雨下得又急又大。

很久没有见过这样的雨了。
你抖抖身上的绒毛。想起
那不过是遗忘的森林岁月。

• 
  

我不知道其他人是否理解。

但我想起了我此前在新浪微博看到其他作者写得一首小词，我觉得很有意思。

”。

《卜算子·过客》
（作者：崆峒耕读）
前堂皆过客，花开又花落。
回首年少轻狂时，岁月已蹉跎。
而今心归静，浮生启程拓。
唯愿云净风轻时，任由时空错。

（妙吗？……我个人觉得“崆峒耕读”网友这首词很美。它体现出一种哲学的“意象”性，只有这个人对人世达到一定程度的理解和概念之解读，对人世存有“悲悯”之心，方有如此体悟。）

所以我将这首词再发一遍，我觉得很有意思。

《卜算子·过客》
（作者：崆峒耕读）
前堂皆过客，花开又花落。
回首年少轻狂时，岁月已蹉跎。
而今心归静，浮生启程拓。
唯愿云净风轻时，任由时空错。 ”

（备注：来源于“崆峒耕读”的新浪微博，可以欣赏一下。感谢分享。）

”。

（备注：这里，以杨庆祥老师这首《迟到的青年》当中，有部分片段，予以相互诠释，感觉有意思吗？……我觉得挺有意思的。）

那我为什么引用这首词来谈我对杨庆祥老师的一些看法呢？……因为“崆峒耕读”文友作品体现出一种诗歌的意象性，是告诉我们世界是“自由”的，而在自由当中实现“平等”妙处当中，我们对于世界的认识也是不断进步的。

在不断进步的人生当中，我们勇于体悟，勇于体验人生种种，这可以说是一种美德。

所以我很喜欢“崆峒耕读”这首作品，故而这里冒昧引用该“词”。

我对作品之赏析，可惜说真的也不是说看人家头衔或者怎样，我看的是诗品，也是诗中凸显人格。

如我有时间，我会进行诗格方面更多说明。

……而在后面，我的欣赏当中，所见杨庆祥老师的作品。

“我们和猎枪对峙。遥远

的中国是一条尾巴。你蜷缩、

磨牙。亲爱的马丽亚你

迟到了。”

“马丽亚”是谁？马丽亚是人们心中的回忆，是人们要追求的象征。为什么迟到？……有它的原因。

“马丽亚”是一个人吗？可以是，也可以是其他“指代”：马丽亚迟到了吗？当你说出马丽亚来了的时候，马丽亚已经在了。

……所以一些人抨击“遥远的中国是一条尾巴。”是否是恶意的？……不是。

因为在整个“行文”当中我们可以，这是一个“小妖”的世界一般，而诗人原本明白，世界本不是如此，所谓看起来的小妖，是人们心中幻象，或者暂时“景象”所现。

而出现了“猎枪”，又有“茂密长发”：说明记忆久远，而又有共同的敌人。是什么缘故导致这个世界，有的语言看起来是小妖们的语言呢？所以值得深思。

因为世界本不是如此，为何要用这种方式来表达呢？……

当说明“猎枪”之意义，你已经与世界站在一起，当“蜷缩”、“磨牙”出现在同类事物上，说明大家目标和“方向”一致。

在中国古文学当中，有类诗词叫做“谶诗”：谶诗往往具有一定寓意。

很多人认为“谶诗”可能是不好的……但是实际上，在更多人看来，语言的“意象”或者要彰显“什么”，一定是积极光明的，这类也可以说是“谶诗”：因为“谶诗”本身有寓“言”吉凶之作用，只是过去历史当中，很多人所见的流传下来的以悲情故事结尾居多。

但并不是谶诗主要概念。

真正意义上的谶诗，是伟大的，也是光荣的。他除了可以预言吉凶之外，还有其它判断形势之用。

但是这不是今天所要讨论话题。我们所关注的是诗人的意象在诗歌当中解读，给我们怎样的体会。

……我说我对于杨庆祥老师的作品，有一份“因”缘在。

因为很早之前，我有对于这个事情有自己的一些看法。

什么是“遥远的中国的尾巴……”之说呢？6我后来明白，其实这属于记忆。

这一切一切，都生存在人的记忆当中。

而你所见的“尾巴”是事情的“风貌”之一。

而我从杨庆祥这首诗歌当中“得到”了什么？……我得到了愿意续写人生的能力。

“马丽亚”来了。我们一起扛起猎枪对付敌人。最后。世界的风貌整个展现。不管中国是不是一条尾巴为世人所见。还是以“中国”比喻很多伟大意象。无论是龙还是其它形象比喻。

其实一切无形无相。但也可以说是有形之比喻，而体现无限之人生。因为事物总有轨迹。

所以，这里面，诗人所言之“尾巴”也是事情真相的局部。

在隐晦无端的奥妙当中，一些晦涩而难懂的语言，也就脱颖而出。

尾记：

本人叙述诗歌评论当中，以“马丽亚”写“玛丽亚”，还请见谅！如见本人诗评后，诗人自己先写一个“玛丽亚”再说。

方晓莉

2024.9.3