人与狗的相爱相杀

狗是人类忠实的朋友，可以保护人，也可以帮人看家护院，当然有些狗会成为人们的宠物。可以说，狗的进化历史始终伴随着人的进化历史。人和狗在相处过程中相爱相杀，并不是那么始终友好。

狗是由狼驯化而来的，人们说狗有三分狼性。一些大型犬甚至可以和狼搏斗，但对主人却是忠诚的。在远古时代，人类驯化了狗之后，狗就成了人类社会发展必不可少的动物。可以为人类看家护院，甚至可以看护孩子，可以帮人放羊，被当成一定的劳动力来使用，让人获得一定程度的解放。狗比较忠诚，会跟定了一家人，为这个家庭效力。经过心理学家的研究发现，在狗的眼里，养它的一家人全都是狗，是它的同类，所以家里人外出的时候，狗经常跟在后面，还会对家里人表示友好，而对外人表示强烈的不友好。狗活着的时候可以为人类服务，而死了之后仍然为人类做贡献。人们可以吃狗肉，可以用狗的皮做衣服做被褥。狗的繁殖能力很强，在没有人工干预的情况下，一些野狗会自动交配，一窝生好几个小狗，会自然成长。人们家里养的狗一般都被驯化了，会听人的话，对家里人表示友好。在人类发展过程中，狗强烈介入了人们的生活，成了人们忠实的朋友。有人喜欢狗到了无以复加的程度，家里养了好多条狗，这些狗对家里人都表示友好。不喜欢狗的人离狗远远的，生怕被狗咬了。《聊斋志异》里面记述的一个关于狗的小故事，叫做《狗奸》。说的是家里的男主人常年外出，家里养了一条大狗。大狗不但看家护院，而且陪伴了女主人。后来大狗竟然和女主人勾搭成奸，最终被男主人发现，被打死。

喜欢狗的人抱着狗睡觉，不喜欢狗的人见了狗就赶快躲开。因为狗在伴随人类发展过程中已经进化了无数次，在进化的过程中，狂犬病出现了。这种病症是人畜共患的疾病，可以在人畜之间交互感染，挑战了人与狗之间的亲密关系。1665年的伦敦大瘟疫期间，伦敦市议会下令，捕杀所有猫狗，以阻断疫情的传播。据说当时捕杀了四万条狗以及二十万只猫。比起怕猫来，人们更怕狗，因为狗给人类带来了狂犬病的恐惧。1760年夏末，伦敦城里疯狗咬人的消息刺激了人们的神经。同年8月26日，伦敦市议会为此召开了专门会议，市长下令，在接下来的两个月内，伦敦市内街道上的所有犬类将被捕杀并掩埋，相关奖励政策也随即推出。但针对犬类的捕杀不可避免地演变为群众暴乱：棒打指示狗、溺毙格力犬的戏码每日上演，整个城市陷入人与狗的战争之中。1783年的爱丁堡也遭遇了同样的战争，不同的是人们的反对声浪有愈演愈烈之势：有画家将市长和他那捕杀犬类的手下绘成希律王及其嗜血成性之暴徒的模样；有人给报纸写信，批评市议会的错误命令；有人担心对狗的残忍血腥终将激起人身上的黑暗残暴；还有人认为疯狗咬人之事是被报纸过度夸张的，导致人们因此反应过度————对于当时的很多人来说，引发对捕杀行为不满的正是犬类的悲惨遭遇。而该政策的支持者看来，此类同情与谴责纯属站着说话不腰疼。因为感染狂犬病的受害者更值得同情，人命比狗命更值钱。

但从人类的情感方面来说，捕杀狗却是人们不愿做的，尤其是那些喜欢狗的人，不忍对狗痛下杀手。因为他们已经把狗看成了自己最亲密的朋友，也是最忠实的伙伴。哪里肯拿起屠刀对待自己的朋友或伙伴呢？但狗本身可以传播狂犬病，却容易让它的主人感染，因此而丧命。喜欢狗，但又要防止狗身上的狂犬病传染，已经让狗成为一个矛盾体，也让爱狗的人充满了矛盾。但狗本身是无辜的，狗并不知道自己能够传染狂犬病，也不知道因为抓伤或咬伤人会让人得狂犬病毙命。于是在捕杀狗的过程中，狗成了无辜的受害者。就因为狗会传染狂犬病，而人类不能容忍狂犬病的存在，就要对狗痛下杀手。倘若这种逻辑放在动物保护主义者那里来看，就会被看成是强盗逻辑。人既然要养狗，就要容忍狗身上的很多毛病，不然就不要养狗。而养了狗之后，又害怕狗传染狂犬病菌，就要杀死狗，本身来说是残忍的行为。

幸好现在有了先进的医疗技术，可以定期给狗打狂犬病疫苗，不用给人打。打了狂犬病疫苗的狗再次抓伤或咬伤人之后，就不具备传染狂犬病的可能了，这种技术让无数爱狗的人欢呼雀跃，不但要养一些小型的宠物犬，有而且还要养大型犬。有了这样的技术，人类就不用大规模地捕杀狗了，似乎可以让狗获得福音。

给狗打的狂犬病疫苗比较贵，一般人买不起，想养狗就直接养，而不会给狗打这样的疫苗，以至于狗抓伤或咬伤人之后，人再去打狂犬病疫苗，要花一笔不小的费用。有人用毒胶囊毒狗，把狗毒死之后卖狗肉，供应狗肉馆。如此的行径对于流浪狗来说简直就是灾难，而对于吃狗肉的那些人也好不到哪里去。人和狗相爱相杀，相爱的时候好的跟一家人一样，相杀的时候互相残害，主要还是人残害狗，却最终受到反噬。人还是要爱狗的，起码要让狗获得一定的待遇，因为狗可以给人类办很多事，而人不办了事之后再去杀掉狗，也不能去吃狗肉，以免受到反噬。