今天读地藏经有感念到光目女，她为母发广大愿，善业极大，仍然不能改变她这一世的婢女报以及13岁毕短命报，只是让她母亲下辈子才有千岁做梵志，再一世生佛土？
打个比方，修行就像人来着一辆车像目的地行驶，有的人迷茫到处乱跑。有的人知道方向一步步开进去，而他们每走一条路都按着他前一条路是否守规矩来奖励他走哪个路每一段人生就像过十字路口后走的那一段，这条路一踏上一般很难变了，因为不能走回头路。人出生也是如此，你只能小改，走的快。不堵车。走的顺利或者不顺产生碰撞，只有到那个十字路口才有变道的机会，所以地藏经十分重视生死利益，一个人只有在生之前，或者死亡时候才是最好改变命运的时候。一旦你出生，你就在受业报了，很难有大变了。
今生我们能做的就是在这人生路上守好规则、不闯红灯、不乱变道，好好修行，争取下个十字路口找到回家路到达终点直接解脱才是正理。
而这辈子的花报，财富也好，恩爱也好都是会像跑车一样迅速过去、无影无踪，求不求无所谓。下世解脱果报是我所衷。
就算有改变，但是都是看自己努力的成程度。基于自身福报的本身上进行改变而已。不是说随便就从1米6变成1米8了，不是特别强烈的善恶，大都是小修小补。
而且也不是说等来世福报，那个也不究竟，说的是来世能往生净土解脱才是永远。
净界法师讲过这个问题，很专业的讲解。今生本来就是一个成熟的业果。他说许多人一开始就想着改变今生，这是错误的。佛教是修来生的。
佛教的因果观是隔代受报的，你前生造业，今生得果报。你今生修福，你还是很痛苦，你不要怕，你来生你就知道了。欲知来世因，今生作者是。其实整个生命都是业力，除非你的思想做出改变，我们不能改变过去，其实我们也很，难改变现在，今生的业已经成熟，其实你很难改变了。其实佛教的改变是改变来生，佛教是一一个来生的宗教，这句话我完全同意。你去看佛陀的经典说的功德，没有-件是今生的，很少很少。你能够往生到净土去，成就什么功德，都在讲来生，很少说你今生是一一个女众修到最后可以变成男众，没这种事情。
第六意识努力的忏悔业障积集资粮，他固然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。你比如说你一个女众，你有本事变成男众吗?有没有可能?不可能!这果报体成熟了。
我觉得这从唯识的教理，有两种可能:第一个他下了很大的心力，他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前，先有花报。就是说他创造一个很大的善业，这个善业本来来生得果报，对不对?正常，但今生先开花了，他的那种善业的力量太强大了，某种程度影响他的今生，但是他正式的果报，你说他布施只是让他长寿吗?如此而已吗?那这个是副产品呀，真正的果报到来生呀，天上的果报。那是因为他造的善业太强了，某种程度已经影响到今生了，这个是特例。这种善业都很强，强大的善业跟强大的罪业，在得果报之前，山雨欲来风满楼，他会有征兆。”
第二种，他前生虽然造了-些不好的业，让他转命，但是他的业不重，比较容易改。根据业的轻重，我们会讲到业的轻重，有些人业特别重，也不容易转。就是他得果报的时候，有些果报特别坚固，有些果报不坚固，就是他造罪的时候他马上忏悔，所以他得果报的时候，那个果报结构比较薄弱，不坚固，他很容易转，两种可能都有。
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