广东
收藏界有个说法“人养玉十年，玉养人一生”。说玉器是很有灵性的石头，能够与主人产生情感和身体机理上的共鸣。历朝历代受到这种思想认知的影响，人对玉器的痴迷程度趋之若鹜，人人都视玉器为珍宝，将玉石雕琢成器具、印章、或是作为镶嵌用的配饰。所以，李白《行路难三》中写道“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”，说的是金樽清酒尚可以明码标价，玉盘盛的美食乃是无价之物。
玉的真正定义
有关玉的定义，东汉许慎在《说文解字》里这样解释“玉，石之美者”，通俗地说玉就是一块精美的石头而已。由物及人，古人将玉的品质附会到人身上，便有《国风·秦风·小戎》说的“言念君子，温其如玉”，以此来形容谦谦君子，应当温润如玉。
古人的所说的玉，与今人对玉的概念相比范围更大。古人认为，只要是质地坚硬，品质鲜亮，通体透明，敲击起来能够发出清脆悦耳的声音，即可称之为“玉”，甚至行走在河边捡到一块比较通透的鹅卵石都能作为玉石。由于时代的变迁，人对玉的要求提出更高的标准，必须将其分为白、青、黄、碧四类才肯罢休。
这样的做法略微有些违背古人对玉的原始认知。古人之所以发明玉，更多的是注重玉本身所具备的品质，以其石之精美者，来比喻人之精美者，由此将人中君子的概念更加具体化。
由于千百年来形成的封建道德价值观，将玉与君子捆绑为一体，衍生出一种“君子必佩玉”的说法。所以，儒家经典《礼记·聘礼》将玉的品质提高进行具象化处理，赋予玉是一种美德，即：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。
人与玉的互养，道德是源泉
说到这，所谓“人养玉十年，玉养人一生”的脉络应该初见端倪，人养玉和玉养人是相对而言，两者之间是一种精神上的互养关系。因为古人赋予玉至高无上的道德标签，使得玉集所有美德于一身，成为天地之间最完美的代表。人见到玉时，头脑中应该首先想到玉本身的道德品质，由玉及人，提醒自己应该向以“玉”为师，学习玉的品德，由此人与玉之间形成一种“道德”上的互养。
有的人说，玉可以替人挡祸消灾，实际上是一种无知说法。所谓的挡祸消灾，是一种精神层面的修养。俗话说，人贤灾祸少。一个人若是注重自己的品德修养，以“与人不求备，检身若不及”的姿态，不断地提高自己的内在修为，修身修心修口，久而久之，生活中的天灾人祸自然而然会减少。
养玉的3种方法
古人养玉无外乎有3种方法，行话叫做“盘玉”。既然玉是一种珍贵的石头，盘玉养玉的方法自然有所讲究。俗话说“玉不琢不成器”，盘玉也是雕琢玉器的一种方式。虽然盘玉的方式相对于传统的雕刻要简单许多，但仍然存在因为盘法不对，造成毁玉的后果。盘玉的3种方法，分别是“文盘、武盘、意盘”。
文盘，是生活中比较常见的一种养玉方式，风险相对较小，最为普及。仅仅需要一根吊绳或是布袋，要不将玉系住挂在颈部，要不将其放入布袋拴在腰间。让玉能够与人体亲密的接触，通过人体的温度和体液促使玉器能够更加富有润泽感。当然这样的养玉方式，见效非常慢，别说一年半载，没有二三十年肉眼很难分别出效果，这种方式养出的玉往往具备家传的特性，需要数代人的努力才能达到目的。
武盘的养玉方式，现在越来越受到欢迎。是用人为的力量直接干预提高盘玉的速度。一般都是时间充沛的老玩主，每年拿出大量的时间，戴着手套用绸布不停地摩擦打磨。由于武盘的方式相对野蛮，绸布与玉摩擦的同时，玉会产生大量的热量，使得玉石受热变熟。热胀冷缩，玉石里的杂质会逐渐地向外游动，从而使得玉石看起来质地更纯，颜色更鲜亮。武盘养玉的代价最大，由于频繁地触碰把玩玉石，一旦稍有不慎，玉石失手落地，所有的努力前功尽弃。
意盘的养玉方式有些玄而又玄。这种一般都是世外高人采取的方式，找一处僻静的地方，将玉石握于手中，一边把玩，一边心里想着玉石的品德。传闻，此法可以从玉中吸取美德，以此来涵养主人的心境。
如何正确看待玉石
今天社会对待玉石的态度早已悖离古人。古人养玉志在养德，今人养玉目的是名利。古人希望通过玉的精美，来提升自己的修养达到至净至纯的境界。令古人没有想到的是，自己苦心造诣的愿望，却成为后人“玩物丧志”的方式。
因此，希望看到此文的朋友，能够正视“人养玉与玉养人”的背后原理是一个“德”字，而不是盛传的众说纷纭。
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