历史上的《纸嫁衣》，古代冥婚究竟是怎么产生的，为何影响后世？

中式恐怖游戏《纸嫁衣》系列无疑是个好作品，故事和游戏玩法都有特色，其中的卖点就是冥婚。冥婚是中国传统恐怖题材了，将红事和白事结合在一起，制造冲突和刺激，让人血脉紧张。冥婚在我国可谓是由来已久，今天就来聊聊冥婚的历史。

一、冥婚的由来

所谓冥婚，也称阴婚，就是人死亡后再结婚。人们认为未婚而死是人生之大不幸，所以即便在冥界也要为死者寻找配偶。活着的亲朋为之举行婚礼，让已死男女结成婚姻合葬，使死者在阴间结成夫妇。这是中国婚姻史上的一种特殊现象，它虽然是迷信，可已延续了几千年，直到现在也不敢说完全绝迹。

最早记录冥婚的文献是《春秋·地官》，其中有“禁迁葬者与嫁殇者”。郑玄的注释说“迁葬”即生前不是夫妇，死后埋葬，“迁之使相从也”。“殇”，十九以下未嫁而死者，有婚约而未结婚，死则以礼“合之”。所以后人认为这是冥婚。而《春秋》所说周代禁止冥婚，因此可以推测在周以前确有冥婚习俗。

在甲骨文卜词中有商王为祖先娶冥妇的记载。后人认为这是冥婚的雏形和起源。其实，商代冥婚与当时流行的“杀牲”“牺牲”等活人祭祀密切相关，一般是商王为先祖举行的，冥妇多为女性战俘或奴隶，多有殉葬成份。此后殉葬不被接受，于是殉葬和嫁殇联系在一起，逐渐成为后世的冥婚。

二、秦汉魏晋南北朝的冥婚

到了秦汉时期，冥婚习俗在正史中难见踪迹。晋代干宝《搜神记》中提及汉代有“谈生冥婚”的怪事，可见汉代当有冥婚。而到了汉末三国，冥婚的记录才算丰富起来。比如曹操幼子曹冲死亡，曹操则聘婚河北大族甄氏之亡女，将二人合葬。魏明帝曹叡的爱女曹淑早夭，于是取曹叡母亲甄氏的从孙遗骸与之合葬，结为冥婚。

北朝时期，鲜卑贵族穆平城去世。而孝文帝的女儿始平公主也薨逝。于是，孝文帝封平城为驸马都尉，和公主结为冥婚。而且按照《魏书·高允传》的记载，北魏时期视冥婚为正常婚姻，男女尸体结为冥婚，两姓便结成亲家，“今已葬之魂，人直求貌类者事之如父母，燕好如夫妻”。唐代牛僧孺《玄怪录》说南朝时期，宣城太守谢朓有两个老婆，“王氏乃生前之妻，乐氏乃冥婚耳”。

三、冥婚的高峰在唐

唐代时冥婚蔚然成风，上自皇帝下到百姓皆以此为俗。比如692年，韦泂死，他的姐姐是中宗皇后，于是唐中宗将名门清河崔氏崔道猷的亡女嫁给韦泂，二人合葬。701年，中宗的嫡长子李重润因逆反武后被武后杖杀，年仅十九。中宗复辟后，追赠他为太子，谥号懿德，陪葬乾陵，并以国子监丞、河东裴氏裴粹的亡女与之冥婚。唐肃宗三子李倓在安史之乱中因得罪权阉李辅国，而被肃宗冤杀，代宗继位后，恢复了其名誉，并封爵齐王，谥承天皇帝，令兴信公主十四女张氏与之冥婚。

除了上层社会，百姓也对冥婚之事习以为常。比如在645年，20岁的张楚死亡，661年与马氏冥婚。《广异记》记载，长洲县县丞陆某有女，年十五，投井而死。一年后，有一个李姓小伙年仅18岁也死了，于是二人结为冥婚。

宋代的《太平广记》记载了大量的冥婚故事，虽然今天将这本书定性为小说，但在一定程度上也反映了唐朝五代的冥婚现象。宋代《鉴诫录》也说道，五代时，四川有曹孝廉，因爱慕神的侍女雕像，竟然愿和这泥土塑的小娘子结为冥婚，“终身不媾凡庶矣”。

由于唐朝冥婚之俗太过流行，见怪不怪，所以唐朝宰相郑余庆监修《大唐新定吉凶书仪》时，将冥婚列入其中，使之成为定制。

四、宋以后的冥婚

宋代冥婚继续发展，比如康誉之在《昨梦录》中说“子弟死而无妻者，或求亡女骨合瘞之”。而且和前代相比，宋代的冥婚更加制度化、礼仪化。

《周礼》所言“迁葬”或“嫁殇”，不过是由家人或朋友将之骸骨合葬而已，或两棺合墓，或以骨同棺。曹操之子和曹叡之女都属于迁葬，只是恰好甄家也出现了早夭子弟，于是结为冥婚，这不过是恰逢其会，没什么仪式性的过程。

但宋代演化出了鬼媒人这一职业，所谓“男女年当嫁娶未婚而死者，两家命媒互求之，谓之鬼媒人”。而鬼媒人的任务就是在四乡八里寻求男女死者，给两家牵线搭桥“资以生养焉”。一旦两家认为合适，就举行冥婚礼。

宋代冥婚婚礼基本和一般婚姻相同。《昨梦录》记载冥婚有制冥衣、立小幡、焚婚约、摆祭食。

《中国婚姻史》记载，明代山西石州的冥婚礼要给彩礼，“率如生者”，合葬之日，要大宴亲朋。如果是男尸入赘女方，女方亦如此。民国时期的冥婚礼也类似民国婚礼，“传簪换笺，皆如生前仪式”。合葬时，男棺在前、女棺在后，“棺首各覆红由一端，舁至茔地合葬”。比如民国时期广东农民李某死亡，其未婚妻抑郁而死，两家求冥婚，合葬之日，亲友恭贺婚礼，馈赠“冥洋花粉等物，且满裹红纸，望之俨然一堂喜气”。而一旦二者结为冥婚，阳间的两家也有了亲家之谊，一如正常结婚。

五、特殊冥婚和流行地区

除了上述通行的冥婚习俗，在不同的历史时期各地因地域不同，冥婚还存在一些差异。比如广东东莞有娶鬼的说法，钦廉有迎茅娘的说法。元代流行配骨，即有婚男子死亡，活着的女方改嫁，男方家庭就得买未婚亡女，与男尸合葬，称为“配骨”。当然这种未婚女尸究竟是自然死亡还是人为死亡，那原因可就多了。至少在《元史》《明史》的“列女传”中就记载，男方寻找未婚女尸，相中一户人家女子，于是约为冥婚，求女子死后合葬，然后女子就自缢了，死后和男方合葬。很明显这些女子肯定不会深爱一个连面都没见过的男尸。至于为何愿意为之殉情，更大的可能是，这些女子是被逼迫致死，为的就是专门结冥婚。这也是杀人结冥婚的一些早期记录。

清代则最流行抱主成婚，这就是我们看到的电视剧中的冥婚场景，活着的男主或女主，抱着对方的神位拜堂，一旦礼成，活着的女性就要给男方守节，守寡一生，死后再与男方合葬。民国仍有抱主成婚，也有在夫家病危时，叫未婚妻过门，称为“冲喜”。

文史君说

冥婚无疑是一种封建陋习，《周礼》明确禁止。曹操给曹冲配冥婚的时候，最先选中了邴原的女儿，邴原以“非礼也”为由，明确拒绝了权臣曹操。北魏高允、后唐明宗也都试图阻止冥婚，但都归于失败。总的来看，冥婚在北方尤其流行，其中又以山西、河北最盛，甚至今天冥婚陋习仍然存在。比如2004年河南发生一起盗尸案，其实就是要配冥婚。同一年山西霍州一妇女为了配冥婚，竟然杀死了一名12岁的女学生，将其尸体以2.38万元的价格卖出。2005年，陕西男子盗窃了陕西6具女尸，欲以每具500元价格进行贩卖。在科技日新月异的今天，随着教育的普及和科学的发展，冥婚习俗得到遏制，但仍不能断言绝迹。

参考文献

陈顾远：《中国婚姻史》，上海书店，1984年。

杨朝霞：《冥婚的形式及原因探析》，《西北农林科技大学学报》2006年6期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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