雷峰塔倒，西湖水干？专家这么解释，还有一件不能打开的“佛宝”

古有“生在苏杭，死葬北邙”，尤其杭州亦有“人间天堂”之说，而“雷峰夕照”更是一处不可错过的景致；“雷峰”指的就是西湖边上的“雷峰塔”，关于此处还有一段盛极千年的美丽传说，想来也不必累述了。而就是这座千年佛塔，1924年的一声巨响后轰然倒塌，西湖水既没有就此干涸，废墟中也没有出现“白蛇”；但在数十年后竟出现了“地宫”，考古队还找到了一件国宝级文物，但专家却不能打开。

说起“雷峰塔”，民间传说，下面压着“水漫金山”的白娘子，还有一句“雷峰塔倒，西湖水干”的千年诅咒；但按照史料来看，此塔是千年前吴越王“钱弘俶”为迎佛宝而建。不管怎么说，“雷峰塔”都是一座历史悠久的砖制古建筑，历经千年岁月和无数战火洗礼，逐渐已现“老态”；尤其1924年前后，动荡不安的环境下，浙江一带又深受“蛇患”之苦，此时就有人说，“白娘子”历劫已满，江南蛇类皆汇集于此恭迎。言过三人之口就变了味道，这种说法越传越离奇，闹得西湖百姓惶惶不安；但此时毕竟“雷峰塔”还未倒塌，因此又出现了另一种说法，即“塔砖”可镇蛇邪。

一石激起千层浪，附近百姓纷纷抽取雷峰塔砖瓦，甚至有人不远千里来到西湖取“砖”，本就“老态龙钟”的砖塔，终于在1924年9月25日轰然倒塌；说来也怪，“雷峰塔倒”弘如惊雷，此后浙江大旱，西湖水位下降，有好事者便以此为据，说这一现象正合“雷峰塔倒，西湖水干”。当然，江南“蛇患”确有其事、浙江“大旱”也见于史料，但“蛇邪”、“西湖水干”之说却无科学依据；用专家的话来说，“江南蛇患”不止一次，“雷峰塔倒”皆因百姓取砖所致，至于“浙江大旱”不过是巧合罢了。

不管怎么说，“雷峰塔”都是我国民间的代表建筑，它的倒塌可谓“声振寰宇”，就连大文豪鲁迅先生也曾以此撰文；虽然“雷峰塔倒”是一件大事，但当时中西方文化、军事都在进行激烈碰撞，同时技术条件限制，考古发掘一直没有进行。直到2000年3月11日，来此勘测的考古队发现了疑似“地宫”如此，并决定在这一天正式开启，各大媒体也纷纷来到现场进行直播报道；“地宫”的入口出盖着一块重达1500斤左右的大石板，下面便是隐藏千年的一处狭小空间，而占了80%空间的竟是一座巨大铁函，它也是此次考古发掘中出现的第一件文物。

就见铁函置于地宫正中，周围的空隙堆满了鎏金铜佛像、银腰带、玉观音、玉童子、贴金木座、漆镯、铜镜、铜钱、丝织品、经卷等文物；由于铁函在地下曾浸泡水中多年，底部已严重腐蚀，为防止“脱底”，专家先用木料填充底部，之后再木料、铁函一起吊出。待吊出铁函后，专家这才发现下面还叠压有大量铜钱，并有玉钱、玉龟、料珠、玛瑙饰件、铜镜、银臂钏等物，这应该就是佛家“七宝”了；除此之外，再地宫内壁上还贴有佛像、毗沙门天王像、圆形镂孔银饰件等，至此“雷锋塔地宫”的发掘工作完成，下一步就是开启铁函，寻找千年前的“佛宝”。

说到这或许有朋友不耐烦了“一再提及‘佛宝’，专家怎么会知道铁函里藏有宝贝呢？”这里解释一下，在发掘之初，考古队曾在“雷峰塔”废墟中发现了一块“吴越王”亲笔题写的《华严经跋》碑刻，是；至于碑文内容，记载的是皇妃因难产而死，吴越王悲痛之余，欲迎请“佛宝”以寄托哀思，由此专门建了这座“雷峰塔”。那么“佛宝”究竟是什么呢？根据碑文所记，乃是“释迦摩尼真身舍利”中的一部分，即“佛螺髻发”，说白了就是佛祖生前头上的毛发；当然，毕竟时隔千年，历代战火洗礼后，这件佛家“宝物”究竟还在不在，这点就连专家也不敢肯定，因其开启铁函过程中，现场显得十分紧张。

公正的说，开启铁函比较顺利，一件银光闪闪的“舍利塔”夺目而出，现场发出了一片惊呼声；这里说明一下，之所以出现“惊呼声”，除了这件文物的华美之外，还有它历经千年依然光彩夺目。当然，毕竟历经千年岁月，又曾被地下水浸泡，说“崭新”有些夸张，但除了底部有斑斑水锈之外，其余部分却依然光亮如新，这就是今天的“鎏金银阿育王塔”了。由于是佛门“宝物”，又是一件极致华美的珍贵文物，因此这里仅以简单的言辞加以介绍；这座“阿育王塔”为银质，部分鎏金，皆以纯银捶揲而成，整体以铆焊套接。其通高为35.6厘米，最宽处12.6厘米，重1272克，大体分为基座、塔身(内藏金塔)、塔顶三部分构成；底座为方形基座，下有银版封护，每侧有5棵菩提树和4尊禅定佛像，表现的是释迦牟尼“树下成佛”的景象。

塔身呈倒梯形，四面的拱形龛内镂刻佛本生故事画面，每面一幅，萨埵太子舍身饲虎、尸毗王割肉贸鸽、快目王舍眼、月光王施首，四幅佛家经典的四角各立一只“大鹏金翅鸟”；这里稍加解释，“大鹏鸟”在梵语中称为“迦楼罗”，是佛家“天龙八部”护法之一。此外，在四角上还有16幅图画，描绘内容为释迦摩尼诞生、在家、出家、成道、传法的各阶段，从镂空雕刻窥视可见，塔身内还藏着一座“金棺”；再说“塔顶”，主要由塔杆、五重相轮和顶部的“摩尼宝珠”构成，整尊“鎏金银阿育王塔”雕镂生动逼真，工艺精湛，为研究“阿育王塔”的来源、题材等提供了新的资料。

或许有朋友会问“既然与佛祖有关，为什么不叫‘佛祖塔’，而叫‘阿育王塔’呢？”回答这个问题还要追溯到数千年前的古印度，“阿育王”曾是一位杀人如麻的君王，后看到战争惨状，忽幡然醒悟，至此皈依佛门，正是他制定的舍利塔的形制，因此后世称之为“阿育王塔”；但佛教传入中土后，逐渐与传统葬俗融合，传说“释迦摩尼”圆寂后，便是以“金棺银椁”成殓，由此“金棺银椁”就成了我国佛教中瘗埋舍利的最高规格，也只有“佛祖”能享有此规格。如今的这尊“鎏金银阿育王塔”，从镂刻部分向内窥探，仍能清楚的看到里面的“金棺”，再加外面的银质塔身，正合“金棺银椁”之意；也就是说，“金棺”内成殓的很可能就是传说中的“佛螺髻发”舍利，但考古专家却不能打开。

一则，站在文物保护的角度去看，如果金棺内真有“佛螺髻发”，说明这些人类毛发已历经数千年；如果贸然打开，很可能会出现瞬间“氧化”消失的风险，这显然不符合考古的根本目的。二则，站在“佛教”的角度去看，“释迦摩尼真身舍利”是佛祖遗留的“圣物”，在佛门中占据最崇高的地位；轻动或贸然打开无疑是对“佛祖”的大不敬，也会造成不必要的矛盾纠纷。正因如此，考古专家最终没有开启“金棺”，仅是对其进行了必要的除锈、修复等工作；不管怎么说，无论“鎏金银阿育王塔”还是未被证实的“佛螺髻发”，它们不仅是国宝级文物，更是佛门中的“圣物”。

为了更好保护“鎏金银阿育王塔”，目前它被珍藏于浙江博物馆内恒温、恒湿的环境中；由于太过珍贵，也需要时常对这件“国宝加以修复维护，因此公开展出的机会并不多，如今想要看也只能靠“机缘”了。