整个世界全埋在月光中

整个世界全埋在月光中

黎荔

“今晚的月色真美”，作为一个有趣的爱情表达，出自日本著名作家夏目漱石。当时他在学校上英文课时，让学生把英语中的“Ilove you”译成日文，一名学生随即直译为“愛しています”，也就是汉语中“我爱你”的意思。但夏目漱石觉得：这是西方人的说法，不符合日本含蓄的风格，思索片刻后，他改译为“月が綺麗ですね”，用汉语讲就是“月色真美”。用汉语的方式使用这句话时，还得加上限定词“今晚”，于是便成了“今晚的月色真美”。——这是日式含蓄告白的典型句式，颇带有爱情的朦胧美：有羞涩，也有真诚；想说透，但又难启齿；怕被拒绝，也更渴望被接受。

“今晚的月色真美”，作为见月思人的一种表达句式，探其源头应该来自中国。以月思人，在中国文化中可谓源远流长。如张九龄的《望月怀远》:“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”张若虚的 《春江花月夜》：“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”王建的《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”张泌的《寄人》：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”苏东坡的《水调歌头·明月几时有》: “但愿人长久，千里共婵娟”。晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。”李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》：“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”赵嘏的《江楼旧感》：“独上江楼思渺然，月光如水水如天。”

与西式的直白不同，含蓄、内敛、自律的文化特质，才是中日等东方文化的共有。众所周知，日本文化的形成受到中国文化的深刻影响。所以，日本人与我们一样选择用“烘托氛围”的手法来表达爱意，如用谐音、意象、借喻、用典等等。见月思人、望月怀乡，已经是中国诗歌的一种创作规律，同时也算得上是中国人一种共同的人文情怀。与夫妻、情人之间的相思不同，却又有些相似的感情，是对其他家人、故乡的思念，也同样可以用明月来寄托。其中最著名的当然是李白的《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡”，还有杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明”……这些望月怀乡的诗词，究其根本也是在思人。最初是游子对于家人的思念，后来自然弥漫为对家乡的思念。思人和怀乡，起初其实是一件事。

我们已经习以为常了：明月和思念相生相伴，这是我们文化基因的一种表达。无论是如何托月抒怀、寄兴万千，月亮都不会辜负每一个抬头望向它的人。月亮，是中国人心目中的宇宙精灵。人们在生活中崇拜、敬畏月亮，在文学作品中则大量描写、咏叹月亮。唐宋以来没有哪一个知名诗人或词人没有写过月亮赞歌。

古人为什么对月亮情有独钟呢？首先因为月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它，月亮有规律的形状变化（上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等）引来人们的好奇，我们的祖先曾无数遍地通过观察月亮的运行，来探究人和宇宙的关系。而月光的清和、明亮、素雅，又极其符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格。至于为何会用“月色美”来表达爱意、思念和眷念？我觉得其中是有意象美和逻辑性的：“月色真美”，是一种美好的感觉，而谁值得我把这种美好分享给她（他）呢？必定是我爱的人了。真想用双手捧一掬月光赠给心上人，但月光不能用手盛满，只有回屋就寝寻梦，期待在梦中能够相会。

与白天光芒万丈的阳光相比，如素练般的月光，如水银泻地的月光，毫不吝啬它的温柔，治愈每个夜行人的孤独。月光洒在每个人心上，让回家的路有方向。月光洒在每个人心上，细细柔柔，安静从容，总能触碰到每个人内心最柔软的地方。月光，忧伤，美丽，静美，照得小鸟在树丛中沉沉入睡，照得月下徘徊的人狂喜悲泣。无论远隔千山万水，当我们举头望向同一轮明月，在心底翻涌的千言万语，已尽在不言中。

“今晚的月色真美”，如绸缎般的皎月挂在天上，但是心上人却远在千里之外。我们这沉浮数十载的生命啊，不远处的那棵银杏树已有数百年光阴，更远处的秦岭山脉已经数千万年了，而头顶上夜空中那一轮高悬的明月，更是年长无数倍。整个的世界，全埋在月光之中。