作为重要的国家机器，军队是如何产生的呢？睽：睁大眼睛看清楚

《系辞》在下篇的第二章，系统地讲述了中华文明的起源以及发展进程中一些比较重要的环节，比如重大的社会变革或重要的发明创造等等，现在就用一系列章节逐卦讲述，这一节讲述睽卦：国家机器的形成。

国家是文明社会的重要标志，国家的正常运转需要与之匹配的国家机器。国家机器是如何产生的呢？

通过对《系辞》的梳理，我们可以找到比较清晰的脉络。与益卦相关的内容是神农氏发明农具开始从事农业耕种，从事农业耕种可以持续不断地生产出粮食，为人类的生存提供有力的保障。有了多余的粮食，人们便用它来交换自己所需的东西，于是市场便应运而生了。与噬嗑卦相关的内容就是市场的兴起，以及市场规则的建立，象曰：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”

“明罚敕法”可以认为是国家机器的雏形。先王通过制定法规，对扰乱市场规则的人作出相应的处罚。也许大家无论如何也想不到，国家机器竟然是国为市场的兴起而产生的，是出于维护市场秩序的需要。

与豫相关的内容讲述早期国家机器的概况。通过修筑高大厚实的城墙防御外敌，同时派出专人巡逻，一旦发生异常情况则及时报警，这要我们的猜测差不多，大概是因为这种防御方式，无论是国内还是国外，一直都在沿用。

睽卦与豫卦一样，也是讲述早期国家机器的概况，二者的区别是：豫卦则重于防御，就象坚固的盾，而睽则是锐利的矛。

当然，若单独只看《易经》是无法看出睽卦与国家机器有什么联系，必须参照《系辞》才能解读，相关内容如下：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。”

这里的“弦”就是弓弦，通常用大型动物的筋经过特殊处理而制成。将弦紧紧固定在弧的两端就成了弓，而弧通常是由木材弯曲而成的。

削尖细长的木棍就做成了箭。

弓和箭配合使用，就可以用来震慑天下。

“盖取诸睽”，就说明以上的内容来源于睽卦。睽在《易经》中排第三十八卦，离上兑下，泽火睽。

弓箭是古代很普遍、很常用的武器，用来杀伤远距离目标。弓箭在大规模使用时威力惊人。因此，弓箭通常掌握在军队手中，而军队就是重要的国家机器。

不过，《易经》的睽卦似乎与弓箭没有什么联系。在解读这卦内容时，不妨先看卦象：“上火下泽，睽；君子以同而异。”

上火下泽为什么会是睽呢？“睽”又是什么意思呢？

请看彖辞：“睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事 类也；睽之时用大矣哉！”

按照彖辞的说法，“睽”就是火动而上，泽动而下。

不过，这样的表达还是让人感到满头雾水。现在网络上普遍是这样解释：睽的上卦是离，“动而上”表示燃烧的火焰有向上的趋势；下卦为兑，“泽动而下”表示湖泊或沼泽里的水向下渗透。这样的解释听起来似乎合理，但与“睽”字的含义对不上号。从字义上理解，“睽”就是瞪大眼睛看仔细，与火势向上或者泽水向下渗透有什么关系？

再说，泽水向下渗透，湖泽最终也会因水的流失而干涸，成为类似于沙漠的死地，困卦的内容就属于这种情况。出乎大家意料的是，泽水不仅可以向下渗透，也能够向上渗透，损卦的象意就是泽里的水因为滋润同上的作物而自我减损。

在一般的常识中，水具有向下流动的趋势，人们学说“水往低处流”，所讲的就是这个道理。但是，《易经》的八卦不是这样理解的，泽里的水跟坎的水是不一样的。坎里的水是流动的，而泽里的水则是静止的。当然，在某种情况下，泽里的水可以向下流动，但也可以向上渗透啊！不管是向上或者向下，都是因为受到外面因素的影响，困卦和损卦就是这样的情况。

所以，将“泽动而下”解释为泽水向下渗透是瞎猜而已。

有没有可能是彖辞的表达出现错误呢？毕竟《易》从成书到现在已经历了数千年的传承，在传播的过程中出现一点差错是在所难免。

如果将彖辞中“火动而上”和“泽动而下”的“而”字作“于”来理解，一切问题都可以解决了，不仅与“睽”字的字义相吻合，而且也能够跟《系辞》的相关内容对上了号。

“睽”字的含义是瞪大眼睛看仔细。射箭要不要看清楚目标？高明的弓箭手，其眼睛就特别厉害。不管什么人，只要被他盯上后，心里都会发毛。

“火动而上”就是说火光在泽水的上空移动。为什么？与“睽”字相结合，自然是为了寻找自己想要的目标。

“泽动而下”就是说泽水在下面波动。泽水一般都是平静的，为什么会出现波动？自然是受到外物的干扰，比方说有什么东西在湖泽中活动。泽水的波动说明湖泽出现了异常情况。火光在上空移动，就是让大家看清楚水面波动的情况，判断出水波的中心，从而找到想要的目标。

为什么要用火光呢？自然是敌人处于劣势，白天不敢出来活动，只有到了晚上趁着夜色大家都看不清楚，想混水摸鱼搞破坏。比如，在太平洋夺岛战争中，面对美军的强大攻势，驻守岛礁的日军在白天只能躲在老鼠洞里，等到晚上才敢出来反扑。所以一到晚上，美军便会不断地向夜空发射照明弹，把整个岛屿照得如同白天一样明亮。

卦象“上火下泽”作为“睽”来理解，就是要擦亮眼睛的意思，当然是象征比喻的说法。彖辞中还列出各种各样的“睽”，以便大家有更深入的理解，如二女同居、天地睽、男女睽、万物睽。

“二女同居”就是说，两个女子相处时，一般性了解还是必须的，但眼睛过于雪亮，彼此的心思都看破了，还各自捏住了对方的把柄，这样就难以继续相处下去了，所以说：“其志不同行。”

“男女睽”就象是乌龟看绿豆，对上眼了，所以说：“其志通也。”需要注意的是，男女关系跟夫妻关系不一样，“男女睽”是瞪大眼睛看清楚，而“夫妻睽”则是闭上眼睛装糊涂。

“万物睽”就是说世间万物在看问题时，只对同类感兴起，比如落单的动物会四处寻找同类，所以说：“其事类也。”

卦象“以同而异”就是要在同类中找出异类，在普遍性中发现特殊性。结合《系辞》中的内容，就是要动用国家机器对诸如汉奸、特务、间谍等敌对分子进行威慑，以维护国家统一、天下太平。

然而，敌对分子不会将标签贴在脸上，往往混杂在广大人民群众的中间，特别是间谍，能够渗透到国家的权力中心，窃取国家机密，影响领导决策，危害国　家安全。因此，作为领导的君子，就要有锐敏的观察力，能够发现隐藏在革命队伍中的敌人。

综上所述，睽卦与豫卦一样，与讲述早期国家机器的概况。豫卦所讲的是政权的建立，而睽卦所讲的是政权的巩固。

然而，这些记载并不完事，只是零零碎碎地记录了其中的一部分，必须与《系辞》的内容结合起来才能展现出比较清晰的脉络。

在巩固政权方面，《系辞》相关的内容是强调武器的威胁效果，详细讲述了远古时期弓箭的制作方法，这些内容源于八卦的睽。而《易经》则强调作为领导的君子要有锐敏的观察力以及明辨是非的能力。要巩固政权，就必须揪出藏身于暗处的敌人，以消除危害国家安全的隐患。当然，作为普通人也要擦亮眼睛，防范美帝国主义的暗中破坏。

《易经》的内容包括八卦以及相关的文字说明，与睽卦相关的文字说明也是“盖取诸睽”。火泽睽就包括离上兑下组成的八卦和文字“睽”。“睽”字的意思是瞪大眼睛看清楚，抓间谍和射箭都要瞪大眼睛看清楚，二者将《系辞》与《易经》的相关内容紧密地连结在一起。这就是说，再优良的武器也需要发挥人的潜力，这样才能对敌人产生强而有力的威慑作用。

华夏民族国家机器的创立者是帝俊和后羿，这些内容已经讲述，请看《东夷是如何形成并崛起的呢？对华夏早期格局有何影响？》。