对话学者押沙龙：历史能让人活出纵深感

只有当我们知道走过什么样的路，才不会迷路。

——女同事说

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8月2日晚，青年学者押沙龙携《少年世界史》等作品做客东方甄选，和主播明明展开了一场对话。

这不仅是写给小孩子的书，也是一本写给成年人的历史。正如押沙龙老师所说，“历史能让人活出纵深感”。

当我们知道这个世界的过去，知道我们走过什么样的路，才不会迷路。

以下是访谈全程视频，欢迎大家观看～

点击下方视频，即可查看完整的视频回放~

视频｜ 自由写作者押沙龙 完整访谈（上）

视频｜自由写作者押沙龙完整访谈（下）

当然我们也准备了文字访谈实录，欢迎大家阅读。

1

“作为一名理科生

您是如何开始文学创作的？”

明明：从成长经历说起来，作为一个理工科学生，您是从什么时候开始进行创作的呢？

押沙龙：我从小最感兴趣的两个学科，一个是物理，第二个就是语文，这两个也是我当时学最好的。

我做了很多年的工程师，专门画电路板，有时候编程序，但编程序不是高层程序，就是硬件跑的那个底层程序，也很枯燥的。我对历史和文学，是有终身的爱好的，包括现在，每天我会读一些书，不读书会觉得这一天过得不太正常，其实跟年轻的时候是有很大的关系的。

我印象中对我启发最大的，最有决定性意义的，是我读到了一套书《威尔斯的世界史纲》。那个书写的就是综合性的，然后它是100多年前写的西方的书，现在看是有一点点过时了，但它对兴趣爱好的奠定是非常大的。

2

“我们为什么需要学习历史？

历史的作用是什么？”

押沙龙：你看经常读文学的人，他对世界的认知敏锐度是不一样的，这是一个横向的打开。历史，它是一个纵向的展开，你知道你的过去、知道人类的过去、文明的过去、国家的过去。有点像《格林童话》里的汉塞尔和格莱特迷路了，他们就在路上去撒面包屑，根据这个面包屑，才能找到回去的路。

历史就有点像这个面包屑，我们一路走过来，从远古的时候，从几万年就先走过这一路。我们回头看着面包屑，知道我们走过什么样的路，这样不会迷路，你是能活出一种纵深感的。

你不是活在短短的这几十年里，而是活在上千年、上万年。所以说，通识教育就是文和史，它是一个骨架性的东西，一个横向的展开，一个纵向的展开，能把人的精神架构给撑起来。

通过文学，我们可以活过无数个人生。我们一生可能只有几十年，但通过历史，我们可以扩展到几百年和几千年。不管是文学还是历史，它的主要目的并不是说我们一定要确切的得到什么具体的东西，而是让我们的精神世界能够展开，能撑起人生的精神架构。

明明：历史能使人明智，诗歌能使人变得灵秀，科学包括数学，能使人变得更加周密。这些人生的每一步路都算数，没有哪一步路是白走的。

我记得以前乔布斯讲他在上学的时候，偶然间上了一个美术课，提高了他的这个审美。后来在他做手机，在设计当中他就把这些都用上。

押沙龙：历史能让明智是不错，但是说，历史能够让知道总结社会规律，知道世界未来什么样，那是妄念，我们是不会知道的。

没有人能够预测出来十年之后的世界，或者100年之后的世界，我们只能说我们要做好，把自己的特长，把自己的爱好发挥出来，然后去应对这个世界，我觉得会稍微好一点。

3

《少年中国史》的

主要内容是什么？

明明：书里边讲的是什么内容呢？大家可以看到，打开第一侧的扉页就有一个大事年表，这个年表从人类出现开始，讲到了史前对应的一些文明。它的整个编写的路线，不只是沿着我们这一片大地上产生的文明，而是把整个世界都囊括在其中。

大家可以看，一上来讲尼安德特人，从这块开始就是讲人类走出非洲，然后遍布全球，这大概是在7万年前的事情。然后就讲到了石器时代、两河流域的文明，苏梅尔文明，讲了文字的形成、古代人打官司、汉谟拉比法典。再翻到这边，讲的是米诺斯文明，也就是最早的这个海洋文明，都特别有意思。

你发现整个逻辑顺序理下来，它并不是按照世界上某一个文化区域、按照时间顺序，生硬的写下去的，而是按照文明发展的走向。

比如说：农业革命是怎么产生的？两河流域的文明怎么来的？四大文明古国，他们的文明是在什么样的条件下产生的？它的特色特点又是怎么样的？

然后讲了文字的产生、法律的产生，然后有了海洋文明，有了商业，最后讲了信仰，讲了帝国的建立，这是第一册。所以整个下来是非常系统的。

4

人类文明的两次重要事件

如何影响如今的我们？

押沙龙：从人类到现在，真正重要的事件，第一件是农业革命，有了它就有文明了。第二件重要的事情，就是工业文明的出现。

工业革命出现导致什么？无限的增长。

以前大家增长到一定程度就天花板了，就不太可能增长了。人类几千年、上万年的历史里面，这两件事在咱们看来，都是天大的进步，对吧？那是站在咱们的角度。但是你如果站在当事人的角度，他可能会觉得什么用？用现在这个词，有点“内卷”。

就像猎人他不愿意，他本来一天工作三个小时可能就 OK 了，为什么需要种地？像工业文明的时候，农民为什么不愿意到工厂里去生产，对吧？当时看到大家内卷，为什么呢？为什么要这样做呢？

很简单，就是形势比人强，你不做有人做。就说你这个部落，我还是打猎，我不去种地。张三这个部落不去种地，李四去种了，李四种完以后他们人就多了，力量强了起来，可以来把你干掉，我就把你这个森林砍掉，我去种庄稼。他们人多势众，你没办法，你只能躲开，把这块土地给他们。

这是内卷，他们当事人是不知道这个历史进程的，他不会说，几千年以后这个人类就了不起了。他也不会觉得，我们在一个发动一场伟大的革命。

他们当时可能第一感觉就是“内卷”，当然内卷这个词不太准确，因为内卷一般都是指无效率的卷，咱们只能姑且就用这个大家能比较好理解的词去说吧。

明明：从农业到工业，包括今天科技每一次往前延伸的过程中、推进的过程中，好像感觉是释放了更多的人的劳动力，能干一些自己喜欢做的这个事情，但事实上，是人的劳动时间再一次被加长了。

押沙龙：我们说再过十年、再过二十年，因为生产力的解放，它会提供更多的岗位，这个理论上肯定是对的。我不相信“萝卜快跑”长期以来会减少工作、让大家变得更穷。不会的，科技发展一定会让大家闲下来，因为你这活不需要那么多人干，但要闲下来，就会产生新的需求，新的需求又会产生新的岗位。

短期内一定会有受损的人，这没办法的事情。你站在受损的一方，你看到的就是一个挽歌，你如果站在胜利者的地方，你看到高歌前进，这就是没有办法。

好莱坞电影里面，它有时候就站在失败者一方去看这个世界，这个角度也很真实。《少年世界史》里面，也有意识地去平衡一下，从失败者的角度看世界又是什么样子。

我们不能说，他们是失败的，他们的视角就没有意义了，未来的成功可以抵消他们的痛苦。痛苦没办法被抵消，所以这个部分也是有意义的。世界史永远是，你站在不同的角度会看到不同的内容。如果你想看到更全面的，那么就尽量用更多的视角去看它。

5

中华文明的长久延续

离不开文化包容性

押沙龙：中国文明就是渊源流长，为什么？世界史里面提到中国的部分不多，不是因为中国历史不重要，中国历史太重要了。

中国的文明是有于自己强烈特色的，中国文明是唯一没有被彻底中断过的。

我觉得中国文明它相对来说比较平和。你看论语，你不觉得那里面是些大白话吗？你如果拿它和苏格拉底那种做对比，你会发现苏格拉底跟他是不一样的，苏格拉底会钻牛角尖。

他会一直说，你这话定义是什么？快乐的定义是什么？然后再往下追，快乐一定是值得追寻的吗？是做一个快乐的猪，还是做一个痛苦的苏格拉底？论语里没有这些东西。不光论语里没有，中国的古代那些大哲理基本上都没有这种特别钻牛角尖的东西。

中国的文明一直平和的延续下来。当然它有特殊情况，但总体来说，还是中正平和。

缺点是什么？当然也有缺点，就是原创性不高。你不钻牛角尖，你不去往深度去琢磨，它的原创性可能稍微就会差一点点。所以有得就有失，这是没有办法的事情，没有优劣之分。正因为各种文明不一样，才拼出来五颜六色的世界文明。

你不知道云彩哪块下雨，也不知道哪个是未来的方向。你现在觉得这个不好，过 100 年、1000 年以后，也许它就是打开未来的钥匙。所以还要多元，允许试错，允许错误，允许大家觉得不好的东西。

我写这本书的一个很大的一个冲动，就是希望少年人，胸怀能够多元一些，能够宽广一些。不要那么狭隘，要有容忍之心。正确的东西是从错的东西产生的，没有不断的试错，你不知道方向，这样的社会是没有未来的。

6

知识是死的

追求知识的过程才是活的

押沙龙：知识是死的，追求知识的过程才是活的，才是有生命的。你现在穿越到过去，给秦始皇一部爱因斯坦的《相对论》，这个社会不会有任何变化。因为社会不会跟进的，没有需求，也没有追求知识的这个过程。

牛顿的伟大，不是因为突然有一个叫牛顿的人异想天开，突然苹果砸到脑袋上，想出一个万有引力。不是这样的，是因为当时那个社会已经开始有了追求知识的风气，当时无数人凑在一起去做各种各样的实验，已经开始做了。

当这个社会去呼吁知识，去追寻知识，而且想把知识转化成现实的东西的时候，这个社会才能有脱胎换骨的变化。

你如果只是扔给他一个知识，就像把一个骨头扔给狗一样，他就吃完就拉倒了，不会有变化的。具体的知识不重要，重要的是我们对知识的态度。知识不是巫术，不是密秘籍里的九阴真经里的一个具体的东西，一个具体的招式，我们学会了就打遍天下，不是那样子的。

知识是偷不走的。当一个社会不需要知识、不珍重知识、不去爱知识的时候，你给他具体的知识，是没有太大意义的。

古希腊化时代已经有蒸汽机最早模型，就是一个用蒸汽驱动的一个转圈的一螺旋器。它已有蒸汽机的原型了，但没有任何用处，因为这个社会不接受它，也没觉得这个东西有什么用。

就像你真的把牛顿的自然与哲学原理，塞到《永乐大典》里面，明朝人看了以后又能怎么样呢？嗯，只会觉得是一个人的奇思怪想而已。

只有当这个社会真正去爱知识，去承认知识的价值，追求知识的时候，整个社会能跟进知识才有意义。

7

这本书是写给小孩子看的吗？

成年人如何去阅读《少年世界史》？

押沙龙：我当时写这个书的时候，给自己定的一个标准，就是这个书一定是尊重对方，尊重读者。成年看的时候也许他会觉得浅，但不会觉得尴尬。他不会觉得这个话说得好尴尬、好肉麻。所以当时给自己定的标准，就是尽量以平视的态度。

额外再说一点，我写这个书，首先就是要有一个框架。故事当然很有趣，小孩子应该知道一些故事，但是如果没有这个框架的话，那些故事就缺乏了意义。搭好框架以后，年轻人读完这本书，他对某一部分想了解，我可以接着去做扩展阅读。但你一定要搭好一个框架，相当于一个房、一个楼，你要给它一个楼的框架，才知道自己在什么位置上。

8

读书，

其实是在编织一张世界的网

明明：我时常在阅读的时候，还有一个感受：不断在编织这个网的时候，我能把之前看的那些书目中间的点、以及不同的视野联系在一起，产生很多新的视角和观点。

我觉得，当这个网足够密的时候，这个网格上的每一个点，好像是一个电信号。互相之间足够密的时候，他们就能触发到对方，产生一个脉冲，产生一个电信号，然后你就闪念出来了一个新的观点或者思想，突然你就觉得大脑里边的内容很丰富、很充盈，你甚至有冲动快速地把它写下来、记录下来。

所以我想说，如果这个网过于稀疏，可能就很难产生这种电信号。

押沙龙：刚才明明老师说，是先织网还是先挂珠子。

我的个人感觉是，你去读每个珠子的时候，你就有意识的把它往网络上找，合适就放进去。没有珠子，你架不起网，它是靠一个个珠子连起来的，所以框架是很重要的。你一旦有了这个网，它可能开始比较稀疏，你得不断去织，不断去把它变得更细。

一定要有网的这个概念，形成一个对于世界的网络的认识，就像明明老师说的那样，有一个网的概念。

这个书读完以后，它可能只是你一个起点，但是它是一个能给你提供“网”的一个起点，知道这个世界史大致是什么样子、大致的框架是什么样子。读明朝的诗也好，或者你读现在的那些微观史也好，或者不管你读任何历史书，你至少知道它往哪里放，你至少知道它在这个世界史的架构里它意义是什么。

明明：对，我在读整个文明发展脉络的过程中，作为一个物理老师，不管是力学的、电学的，还是后来的量子的部分，你可能会对照着看，“哦，当时历史发展到这个环节了”，那个时候社会制度是怎么样的……于是，它才产生了自然科学上，往前突飞猛进的部分。

你把这个脉络了解地更加清晰的时候，你阅读的是一个文科相关的书，但是它能帮你更好地在理科上进行很多思考，所以其实还是蛮有互动性的。

整个阅读的过程中，我还有一个感受是什么？就很像世界最早的文明一点点发展起来的过程。您在书里边用了一个很形象的比喻，就是“这个世界的文明，好像一开始就是万古如长夜，全是黑的，然后文明的星火点燃时，就好像在暗夜当中突然点亮了一个灯”。

在阅读这个脉络的过程中，也相当于在你大脑后边的黑夜中，这儿点一个灯泡，这儿插一个蜡烛，这儿是一个路灯。慢慢的，先把坐标点亮，可能有些部分离得远，光还不够强烈，但是他已经能看见一点路了。

然后，你不断地去阅读，不断往里边去填充，后来可能就变成白天了，天亮了，整个就通透了。

押沙龙：我们那个时候打的一个游戏叫《大航海时代》，它是一个地图，开始就是黑的，你要去那个去探索地图，然后把整个大陆摸清楚。这有点像文明的进程，就像刚才明明老师说的：

不是没被点亮的地方，人就生活在痛苦里、生活在黑夜里。

我们关于世界的认知，是一点点摊开的，至于那些黑暗的地方，那些人什么样，我们不知道，他们生活的是好是坏、是不是幸福？他们可能中间发生过很多有趣的故事，可能有亲情、有爱情，有各种各样的故事，但他们不知道，他们消失了，永远在黑暗里，我们看到的，就是被点点文明的光打开的地方，然后由点成线，由线成面，最后扩展到极致。

9

自信放光芒！

对世界和历史，要包容

押沙龙：我年轻的时候，超级流行一本书叫《世界是平的》。当然，“地球是平的”这个比喻不是说地平论，就是人力、人类知识、资金、技术可以畅通无阻地在地球村上流通、没有障碍。现在没有人相信这句话了，对吧？至少因为逆全球化，大家慢慢地开始怀疑了。

我相信再过多少年以后，一定还是这样的，但是如果你去看历史的话，所谓的“逆”，只是一个回旋，这是历史的一个回旋，一个短期的回旋，它长期看，一定是地球村，一定是全球化，一定是彼此融合的。

各个文明、各个民族的历史，各个文明的贡献，它一定像一条条河一样，融入到大海里面，让你分不清楚这里面任何一滴海水的源头，一定会这样。

其实我们也这样，比如明明你看咱们在这里用的各种各样的器具，包括我们讨论那些观念，其实你已经分不太清楚了。它是从中国的传统而来，还是从印度的传统来，还是西方传统来的？那很难分辨。不管你喜欢对方也好、不喜欢对方也好，最终文明还是会融合、会碰头。就像多恩诗里说，“没有人生活在一个孤岛上”。

为什么这个叫世界史？当时有选两个选择，中国史和世界史。当时我觉得，中国史很重要，但是在目前的这个市场环境下，世界史更重要。它让大家有一种全球的观念，更大的视角，你要活在一个更大的世界里。

明明：这个真的说得特别好。还有一个观念是什么？其实就是押沙龙老师这本书里边写的，他其实想表达的，是一个世界观或者历史观，就是刚才跟大家聊的大融合，文明要开放，要互相交流跟交通。

你看整个文明史的发展历程，那些帝王将相里边，如果是固步自封，把自己圈在一个小的疆域里边，最后的下场都不是很好。然后那些文明早先于生发的，或者是具有爆发力的特点，一定是处在一些十字路口。

比如说，我们早先的河西走廊，它就是沟通中西丝绸之路，大航海时代的时候，它都是通过文明去快速地融合，然后去交流思想。你有一个思想，我有一个思想，一交换，就是两人都有两个思想。如果你有一个苹果，我有一个苹果，在那一交换，一人还是一个苹果。

所以，通过思想大量的、快速的交流跟碰撞，才能产生新的花火，照亮原本可能是黑夜的夜空。你要不断补充新的能量，才能够减缓熵增，让整个的混乱程度降低一些。

押沙龙：我最后强调一点，当然也可能是我的误判，就是现在的年轻一代，可能对外界更熟悉了，但他兴趣更弱了，现在经常说穿cosplay的衣服会惹麻烦、穿个日本的衣服会挨打，有的时候不好的。

为什么说不好？咱们不说世界史，咱们说中国史。辉煌的时代，汉朝、唐朝，那时候都是开放包容的。唐朝人弹琵琶，没有人（说什么），琵琶是西域来的，就外国来的，中亚来的。唐朝人，觉得你弹就好听，没有人在意你是胡人的音乐还是汉人的音乐？

你再看汉朝的时候，佛教传过来，没有人说这是外国人的东西，我们不要信。会有人这么说，但主流不是这样，包括现在我们都说，“人有喝孟婆汤”、“有生死轮回”，那就是从佛教来。

当民族有自信心的时候，比较强盛的时候，你有自信的时候，你是不在乎这些，你是包容的。因为你很自信，你不在乎这些东西会污染到你。你看中国史到什么时候，它开始“这是湖人的、这是夷狄的”，都是比较闭塞、比较困窘的时候。

那么我们中国，现在已经算是个强国了，对吧？我们要有一点点这种自信心，只要我们能够用到，就是好的。有包容性，社会才有希望，才能够更好地走向未来。

也许是我的误判，也许是我的过滤，但我总觉得这个有点不好的苗头，大家想法里，少年人、年轻一代，一种不好的苗头。我尽我的力，至少往我认为好的方向稍微转一转，也许某个少年人机缘所遇，在他少年的时代读了这本书，如果能够影响到他，让他对这个世界、对这个历史有一份包容的心，有一份温情的心，有一份开放的心，那我觉得就很好。这就是我写这个书的目的。

明明：最后这一段真的讲得非常深情，而且语重心长。不管是整个文明的进程，还是对于一个国家，还是对于一个个人而言，如果你自信放光芒，就会变得更加开放，更加包容。如果更加自信，他也能更加广泛的去吸纳来自于朋友的，来自于同事的，或者是像我们这种来自于互联网的，大家给我们的一些反馈和建议。理论上，一个人是这样的，一个国家是这样的，整个世界它的文明走向、发展，也是这样的。这些，在这本书里都有体现。

10

无论是光明还是黑暗

都可以从书中，读出自己的影子

明明：还有两本书也很好，您简单的给大家介绍一下？

押沙龙：《读水浒》是解读水浒的一本书，但是它的切入点不太一样。一般来说，很多可能是从学术上、或者从文学性上来讲，这本书是从人物上来解读的。它选了十几个人物，然后每个人物的性格是怎么样的，说到底就是把里面的人物，从心理的角度、从性格的角度，细致解剖给大家看。

大家看的话，我相信会从中间看到一些现代思想的影子，因为人心相去不远，就相当于他们虽然活在古代，但如果搁在我们的环境里，或者我们放在他们的环境下，其实我们做出的反应，可能差不太多，这里都能看到现代人的影子。

目前看这本书在网上的反应还不错，它轻松好读，没有人去说这个读不下去。读了以后，你至少会对水浒传这本书里的人物，产生一个新的概念、有新的认识。倒不是说我观察一定多么犀利，但是确实在水浒传这本书上，我下了挺大的功夫，我相信一定能够看到一点点你想不到的东西。嗯，你想不到那人物的性格，人物的角度，而且从中间我相信能看到自身的一些影子。

明明：自身的影子太多了，我读第一篇就读到了。

押沙龙：他们的人性跟现在其实差不太多的，读完这些人物以后，反观我们周围的人，会觉得这些人的想法，似乎就活在我们的身边一样。

明明：等有机会了，再加点库存，在图书号，我可以好好给大家分享一下。这本书我还没有彻底读完，读了其中的几篇，真的写的太好了。

押沙龙：另外一本是我特别重视的一本书，它是我的新书，叫《鹿隐之野》。为什么说特别重视呢？第一，新写的，肯定会比较重视一些。第二，他是我写的第一本小说，这本书不太好描述，因为它有点像历史小说，但又有点像幻想，带有一些超现实的色彩。说实话，这本书读起来是有一点点沉重的。它里面的主题是比较重的，也比较大的，在某种程度上，你可以把它看成《少年世界史》的延伸。我写《少年世界史》的时候，因为跟孩子们写的，不管在色调的处理上，还是主题的处理上，肯定是明媚一点的。

但是历史不只是光明，它有黑暗的一面。就像人心一样，人心也不只有光明，它也有黑暗的一面，再好的人，也有黑暗的一面。他心里也有恶毒的念头，也有一些不适合说出口的东西。

但是历史中有些黑暗的东西、沉重的东西、我们必须面对的东西，虽然黑暗，但都必须面对，因为它是现实的一部分，而且是很重要的一部分。

我们如何看待人与人的关系？我们如何看待权力？我们如何看待命运？还有更大一点，我们如何看待爱？我们如何看待我们自己？人性这东西，是我们必须面对的东西，有可能是比较黑暗、比较沉重的。那么就写成了一本小说，叫《鹿隐之野》。

我可以向大家担保一件事，这个书它是有激情的。也许表达的不够好，但是我相信他一定是真诚的。

明明：刚才押沙龙老师确实是特别动情的，也是近几年确实花费了巨大心力的。像他说的，不光是悲伤的、难过的、开心的，我能体会到你在创作的过程中，情感是奔涌的。它通过小说的形式，向我们展现了人性中稍微幽暗的那一面。

11

明明总结

明明：真的非常非常开心，跟押沙龙老师在这度过了两个多小时的对话访谈，确实是受益匪浅。作为一个物理老师，在过往当老师的过程中，孩子也经常问：什么是宇宙。

我那会儿还专门去查，“上下四方视为宇，古往今来视为宙”，其实就是一个表示的是时间，一个表示的是空间。

宇宙其实就是时间跟空间的一个集合、总和，我们生活在这个世界上，吃饱穿暖之后，安放了自己的肉体之后，可能要花更多的时间和精力，去安放自己的灵魂。至于把它安放在哪里，其实就是在时间的长河里，找到某一个维度或者某一个阶段，是你欣赏的，或者有一个你的榜样，你把它寄托在那，你就会生存得很安稳。

然后在纵向上，可能是在地理这个角度上、在空间上，也给它找到一个很好的安放，这样人才不会迷失。

押沙龙老师带来的这几本书，我觉得他就给我们提供了这样的一张网，有横的、有纵的，有自然科学的发展，有哲学的、艺术的，整个跟文明相关的，都在这套书里得到了充分的体现，有非常多的独到的见解和视角，为我们对人类文明史的了解，提供了一些新的视野。

可以这么讲，押沙龙老师在写作的过程中，我相信也是查阅了特别多的资料，然后才有了这么一套能提供给孩子了解世界的书。他比很多镜头前的家长，可能更具有发言权：孩子怎么去看待这个世界？怎么去看历史？所以，希望能给孩子打开视角，也希望能给各位家长助力，去帮助教育孩子。

希望我们镜头前广大的读者朋友们，读完之后能有所收获，也希望老师的书越卖越火，当然我们也期待押沙龙老师能给大家带来更多惊喜的作品，感谢押老师！

明明：最后，我还是想再给大家介绍介绍这套书。这是一套非常有温度的世界史，里边讲到了很多有意思的话题：为什么四大文明古国里，就我们的文明没有断代？为什么希腊化的过程中，自然科学的火苗没能燃烧起来？这就是刚才跟押老师谈过的课题。

铁器在冶炼的过程中，对世界产生了怎样的影响？美洲为什么一直到大航海时代的时候，文明依然落后的像原始社会一样？全是这样的课题、这样的话题。

告诉了我们，世界其实不是一个孤立的世界，而是有逻迹可循的、完整的这样的故事。所以你在读、或者孩子在读的过程，其实是跟作者一起思考的过程。

世界为什么变成今天这样？它的来龙去脉是怎么样的？我们又该如何去看待我们所生活的这个蔚蓝色的星球？

它不仅仅讲的是故事，我觉得更多的，讲的是世界的变化和发展过程中的原因。关注“为什么”，并且带领读者去探索文明发展的本质，让你能够更多的进行独立的思考，让孩子分辨什么是美好，什么是邪恶，如何去面对权力与欲望，或者说如何去保持真诚和善良，如何看待这个世界。更难能可贵的是，在整个写的过程中，用的全都是孩子能听懂的话，也就是说小学四年级往上就可以读了。

它讲清了历史的五大进程。从第一本开始，讲的是上古时代，第二本讲了古典文明时代，然后讲了中古时代，讲了融合的时代。融合其实就是大航海时代开始，世界文明开始大融合，然后讲了工业化之后的这个时代。

如果你只知道我们自己国家的历史，那么历史观念可能就不太完整。所以通过这一套书籍，能够激发孩子对外部世界的无限的好奇，是非常非常好和难得的。

我们需要对待历史有一定的态度。刚才押沙龙老师也给大家讲过了，《少年世界史》就是一部有态度的历史，能够帮助孩子们分辨什么是好、什么是恶、什么是宝贵的、什么是邪恶的。

它叫《少年世界史》，千万不要因为这个名字，让我们很多成年人觉得，是不是我读起来有点太过于幼稚了？不是的，就像刚才给大家重新定义少年的那个方式。

我们老谈少年感，什么少年感？其实就是你还能够保持对这个世界有好奇心，有学习的欲望，有探索的欲望，才是一个少年。

所以，大家如果也想再了解了解、详细地认识认识世界文明发展的脉络，《少年世界史》这一套书，同样也适合镜头前的各位“三四百个月”的少年们。

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