吉林
李竞恒《爱有差等：先秦儒家与华夏制度文明的构建》一书从孔孟原典出发，全面剖析先秦儒家的政治、经济、刑罚、福利、统筹分配等制度构建，尽可能展现先秦儒家思想为解决政治文化问题所提供方案的全貌。
在后记中，李竞恒提到：本书从立足于现代人的视野角度，回归到对原始儒学及其时代背景进行理解，做出进一步探讨。他希望这本小书的出版，有助于读者对于原始儒学与先秦文化的理解。
后记
文 | 李竞恒
本书以“爱有差等”为切入口，围绕的核心主题是理解先秦原始儒学，以及汇通西学后对于现代人视角所能提供的解释。
很多人对于“中国传统文化”的想象，一直存在着认知偏差。一些反传统的现代知识分子，和捍卫“传统文化”的人士，往往分享了同一个对于“传统文化”的想象。
我在此前的拙作《论语新劄：自由孔学的历史世界》、《岂有此理？中国文化新读》中，对这些问题都进行过梳理和回应。
这本小书，则是在此基础之上，从立足于现代人的视野角度，回归到对原始儒学及其时代背景进行理解，而做出的进一步探讨。
原始儒学孕育于中国封建时代即将瓦解的前夜，孔门本身就是模拟封建、君臣、宗法小共同体组建的，它一方面保留了贵族精英的文化，另一方面又鼓励平民精英模仿贵族，建立自己的小共同体。
原始儒学的共同体构建方式，就是以“爱有差等”通过多层次构建的差序复杂结构，将不同层次的共同体抟成华夏，乃至诸夏的大共同体圈层。
原始儒学质朴而刚健的元气中，充满了阳刚的生命力。原始儒学重视地方、乡土与习俗，重视多中心的治理结构。
原始儒学也追求经济自由，对商业、市场与社会分工给予了高度肯定。
希望这本小书的出版，有助于读者对于原始儒学与先秦文化的理解。
感谢周振鹤师给小书赐《序》。看到老师的文字，就想起在复旦光华楼老师的办公室中，冬日下午温暖的阳光照射过来，老师坐在桌前，微笑着谈到古今中西的历史与人物，那些伟大的名字与是非功过，或如繁星般的耀眼，又或如流星般地闪过。小书出版之际，祝愿老师健康、长寿、幸福。
感谢鲍鹏山教授、刘强教授、吴钩兄对小书的支持。
感谢广西师范大学出版社的赵艳女士、倪小捷编辑，为小书的出版，以及编辑工作花费了时间精力，认真负责地审阅稿件，提供各种建议。
李竞恒
2023年9月22日
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