河南
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第七篇 用道章
用道则约人，道用则约妙本。道忘，其德无为也。虚忘，造极也。德得，如得恩德也。人则仿道效德，契自然之用也。使用道，则能够简化人心，道的运用则能够触及事物的本质精妙。当忘却道的时候，德就表现为无为而治。当达到虚空的境界，也就达到了道的极致。得到德，就如同得到恩泽一样。人们则应该仿效道，学习德，契合自然的运行规律。
人生也，大道胤气，至精授灵，三元凝神，五行结粹，既禀有精之质，元分无用之功，时小朴而无物敢拒，持大象而有形皆往。同道同德之人，柔弱固於婴儿，处通妙於玄牝，不分心境，齐彼死生，与天地自然，顺阴阳动静也。人生，是大道赋予的气息，至精之气授予了灵性，三元凝聚精神，五行凝聚精粹。既然人们已经禀赋了精纯的本质，那么就应该运用这些无用（指不刻意追求功利）的功用，使自己在小处保持朴素，没有任何事物能够阻挡；持守大道的象征，则万物都会自然归附。与道同德的人，他们的柔弱就如同婴儿，他们的通达妙理就如同玄妙的母性，不区分内心的境界，生死都视为平等，与天地自然同呼吸，顺应阴阳的动静。
上古用道之君，虚心利物，体道化民，职四辟而普周，掌六通而独立，杜绝视听，黜陆聪明，不束教滞言，不凝情着物，植三一之宗本，固生长於真原，剪四六之苗根，绝蔓衍於灵府，不矜大功之巧，岂务小成之辩。下经云：静为天下正。《南华经》云：道者有情有信，无为无形，可传不可受，可得不可见。上古时期懂得运用道的君王，内心虚怀若谷，利益万物，体悟道的精神以教化百姓。他们执掌四方，普惠天下，掌握六通之法而独立于世。他们杜绝外界的干扰，不用世俗的聪明智慧，不束缚于教条和言辞，不执着于情感和物质。他们植下三一的宗旨，坚固于真原之上，剪除四六的杂念之根，杜绝心灵中的纷扰。他们不炫耀自己的伟大成就，也不追求小成之功。正如《道德经》所说：“清静是天下最正大的法则。”而《南华经》也提到：“ 道是有情有信的，它无为而无形，可以传授但不可以直接接受，可以体悟但不可以直接看见。”
故稀韦氏得之以挈天地，伏羲氏得之以袭气母，黄帝得之以登云天，颛顼得之以处玄宫，乃至维斗堪埋禺强彭祖，皆得道用道，而登圣果。是知圣人、神人、仙人、鬼神、天地、日月、星辰、万物，若不得道用道，无以灵通轻举，隐奥覆载，昭一临生长者也。因此，稀韦氏得到道而能掌控天地，伏羲氏得到道而能探索宇宙的本源，黄帝得到道而能登上云天，颛顼得到道而能住在玄宫之中。甚至包括维斗、堪埋、禺强、彭祖等人，都是因为得道并运用道，才达到了圣人的境界。由此可知，圣人、神人、仙人、鬼神，以及天地、日月、星辰、万物，如果不得道、不用道，就无法达到灵通的境界，无法轻举妄动，无法隐藏奥秘，也无法覆盖和承载万物，更无法统一和主宰生长。
又道与天用令覆，与地令载，与日月令照临。凡有用之物，皆道与之用也。又道与天名清，地名宁，谷名盈，物名生，故用与名，皆道之命也。故人法地，地法天，天法道，道法自然矣。道与天地共同运行，给予命令使天覆盖万物，使地承载万物，使日月照耀万物。所有有用之物，都是道赋予它们的用途。道赋予天以清明的特性，赋予地以安宁的特性，赋予山谷以充盈的特性，赋予万物以生长的特性。因此，无论是使用还是命名，都是道的命令。所以，人应该效法地，地应该效法天，天应该效法道，而道则效法自然。
来源：作者 周固朴 白话翻译 小悟
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