河南
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第八篇 二学章
是知俗学为损，俗学执境滞士。不入真景，无益於道，故为损。真学为益，心冥至道，体入重玄，不三住心，为益也。我们首先要明白，世俗的学问有时会带来损害。这是因为它们执着于表面的境界，让人无法深入真正的境界，从而无益于对道的追求，所以说是损害。而真正的学问则是有益的，它让心灵与道相契合，进入深层的玄妙境界，不执着于任何一点，这就是真正的益处。
或真学为损，渐修道行，而弃除染情嗜欲，故名为损，损情欲也。有时候，真正的学问看似也会带来损害，这是因为在逐渐修行的过程中，我们需要舍弃世俗的贪欲和嗜好，这在外在看来可能像是失去了一些东西，但实际上是在减少对物质的执着，因此称之为“损”，实际上是损去情欲。
或俗学为益，因俗教渐入真教，得道悟真，从俗入真，故名为益。相反，有时候世俗的学问也能带来益处。这是因为通过世俗的教化，人们逐渐接触到真正的教义，进而得道悟真，从世俗走向真实，这就是所谓的益处。
或自损而他益，自入玄境，得出世问，他见亦修，修之得道，故名他益。有时候，自己的损失却能让他人得到益处。比如，当我们自己深入玄妙的境界，出世而居，他人看到我们的修行，也开始修行，并因此得道，这就是我们对他们的益处。
或他损而自益，见修者得道，亦勤修习，功行既满，悟契玄玄，故名自益。而有时候，看到他人的损失却能让自己得到益处。比如，看到他人因为修行而得道，我们也因此受到启发，勤奋修行，最终功德圆满，悟入玄妙的境界，这就是对自己的益处。
有有归无难，无有入无易，无为之教大益。修者存无而忘有，不若损益两忘，有无齐泯，理须得宗，宗无功而内大明，可成大化。从有到无的转变很难，但从未有到无的进入则相对容易。无为之教是大有裨益的。修行者应该保持内心的无，忘记外在的有，但更好的是忘记损益的分别，将有无都视为一体，从而理解道的真谛。这样，内心就能达到真正的明亮，最终成就大道。
来源：作者 周固朴 白话翻译 小悟
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