一袭汉服设计：玉之美，名之雅，古人对玉石的独特情感与认知

提及玉石，今人脑海中往往浮现出温润光泽的宝石形象，但在古人的世界观里，玉的概念远不止于此，他们赋予了“美石”以“玉”之名，将众多珍稀矿物纳入玉的范畴，展现了对自然之美的独特理解与尊崇。

我们常言的“王字旁”，实则蕴含深意，应称作“斜玉旁”，这一偏旁下的诸多汉字，在古代均承载着美玉的意象，是古人对玉石文化深厚情感的文字烙印。

琼，乃美玉之代称，如《诗经·卫风·木瓜》所吟：“投我以木瓜，报之以琼琚。”，琼琚之美，成为情谊深厚的象征。

瑜，亦指美玉，见于《左传》记载，以“瑾瑜”并提，形容美玉无瑕，暗喻人品高洁。

璞，则专指未经雕琢的玉石，如《韩非子》所述，和氏璧便出自璞石之中，彰显了玉石原始而质朴的魅力。

碧，特指青绿或青白色的玉石，庄子的笔下，“苌弘化碧”的传说，让碧玉更添一抹神秘与哀婉。

瑰，美玉美石之总称，秦风中“琼瑰玉佩”的赠予，不仅是物质的传递，更是情感的寄托。

瑾，美玉之名，慧琳笔下“如玉之瑾”，以兰花喻瑾，共绘高洁芳绚之景。

瑱，则是古代冠冕上的玉坠，用以塞耳，不仅装饰，更寓含礼仪与庄重。

琮，方柱形瑞玉，中穿孔洞，作为礼器，承载着古人对天地的敬畏与崇拜。

珂，白色美石，近玉之质，被赋予了玉石般的尊贵与纯洁。

璎，类似美玉的宝石，常用于装饰，元稹诗中“糯米吹项璎”，展现了其轻盈华美之态。

琛，泛指美玉，亦指珍宝，宋代乐志中，以琛册追荣，彰显荣耀非凡。

珑，祈雨之玉，上刻龙纹，承载着古人对自然的敬畏与祈愿。

珏，双玉相合，寓意和谐美好，是古人对圆满与团聚的向往。

璋，半圭形玉器，不仅是权力的象征，也是祭祀中的重要礼器。

珠，原指珍珠，后泛指类珠宝石，其光泽与美丽，成为永恒的追求。

琚，佩玉之一种，与木瓜相赠，传递着古老而真挚的情谊。

瑭，玉名，多用于人名，承载着家族的美好期望与祝福。

玎，玉石相击之声，清脆悦耳，如同天籁之音。

玥，传说中的神珠，蕴含着古人对神秘与美好的无限遐想。

玦，环形有缺的玉器，不仅是装饰，更蕴含了决绝与回绝的深意。

琉，琉璃之美，青金石之韵，色彩斑斓，光润夺目。

珰，玉耳饰之雅称，摇曳生姿，尽显女子温婉之态。

琅，琅玕之美，珍珠之形，无论山海，皆显其珍贵与不凡。

瑢，佩玉之貌，玉声之韵，合而为一，美不胜收。

瓒，玉石与石混合之玉，古时礼制之体现，彰显等级与尊荣。玉制礼器瓒，更是祭祀宴饮中不可或缺的盛酒之器，承载着古人对祖先与宾客的崇高敬意。

玉石，作为自然之精华，承载着古人对美的追求、对品德的颂扬、对自然的敬畏以及对生活的热爱。而这些雅称，点缀着古代文学的夜空，让后人在品读之时，仍能感受到那份跨越时空的温润与美好。