九副道教对联，看懂第一个，你便看懂了人生！

存心邪僻，任尔烧香无点益；

持身正大，见吾不拜又何妨。‍

如果心存恶念，无论怎么烧香磕头都没有用，做了坏事，早晚还是要遭到报应的；相反，我们的心境和言行都是光明正大的，就算见到神仙没有参拜又何妨？

很多宗教都有“信仰救赎”的说法，认为只要信教，或者礼遇神灵、尊敬宗教人士，可以得到救赎，洗刷罪孽，得到善报。而道教教义，强调“严于律己，宽以律人”不仅没有“信仰可以洗刷罪孽”的说法，反而认为入道之后，要更加为自己的恶念、恶行负责，因为身为信徒，理应要有更加严格的道德自律。

天雨大，不润无根草；

道法宽，要度有心人。‍

相比其他宗教，道教非常“高冷”，很少主动传教。因为道家崇尚“自然而然”崇尚“无为”。道家认为，天上的雨再大，没有根的草也吸收不了雨露的恩泽；道法再博大精深，也只能等人有了念头，想要走进的时候，才能被度化。

正因为这种强调“机缘”和“有心”的传教观念，古人才有了“道化贤良”的说法。‍

天地无私，为善自然获福；

圣贤有教，修身可以齐家。‍

道教坚决反对将“道”人格化，认为“天、地、道”都是没有任何感情的。《清静经》云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”，只要我们勤恳努力，遵从自然规律，必然获得福报。

同时，道家提倡“人道不修，天道远矣”，反对盲目出家，强调人在修行的同时，不能忘掉自己应该担当的家庭和社会责任。个人的修行和家庭的担当并不矛盾，修好了自己的德行，还怕自己的家庭不够和睦吗？‍

利锁名缰，笼络许多好汉；

晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。‍

遍观历史，审查当下，多少英雄好汉，风云一时，都败在了过分的追逐名利上？

福地名山，无点真心难到此；

蓬莱圣迹，有些诚意自可游。‍

名山大川，必然路途遥远，山路险峻。如果不是真心想去看风光，你怎么会来这样的地方？诚心和努力，换来的是看到的人间仙境，美好的心情，便是最好的福报啦！

举步艰危，便把脚跟立稳；

置身霄汉，更宜心境放平。‍

在山上行走，到了举步维艰的险要之地，要脚踏实地，不能随意跑跳；好不容易到了山高景美之处，置身万丈之上，更要保持心境的平和，欢欣雀跃、得意忘形就容易失足。

现实中，很多人遇到困难就会手忙脚乱，往往欲速则不达；更有人取得成就便开始张扬膨胀，到最后跌得更惨。楹联中的这些智慧，即使是现在，也仍旧值得我们细读品味借鉴和学习。‍

小憩自然凉，何幸今生来福地；

登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。‍

人活在世上，本就是一种福气，譬如在山间行路，只要保持一个乐观的心态，自然能体会到凉风习习，乐趣无穷。辛劳又有何苦？譬如登山，只要坚持不懈的登临，你就能登上山巅看到光耀夺目的朝阳。

事在人为，休言万般都是命；

境由心造，退后一步自然宽。‍

时下很多人热衷“易学”，动辄“看手相、看面相、看生辰八字”。这些东西是否灵验且另当别论，但大多数人都没有体会“易学”的真谛，算命之后，仿佛大势已定，或高枕无忧，或唉声叹气......其实“易”原本就有“变化”之意。汉代人更将“易”理解为上日下月，寓意日月变换，以表示“变化”。“江山易主”“移风易俗”的“易”都是这个意思。“易学”是一门变化的学问，我们要相信，事在人为，境由心造，无论占卜的结果如何，任何事情都会有变数。

一生二，二生三，三生万物；

地法天，天法道，道法自然。‍

这副楹联阐述的就是道教的世界观，也可以说是道家的终极智慧，流传甚广。上下联皆出于道主老子的《道德经》即使不知道教的人，也基本听过这两句话。

道家认为，宇宙诞生，出于“无极”，也就是“一”。“一生二”就是“无极”生出了阴阳两极，两极综合，又出了中间形态，宇宙万物就这么诞生了。值得一提的是银河系的俯视图，真的就是“太极”图！我们老祖宗的智慧帅呆了有没有？！

这不仅仅是一个世界观，更是一个放之四海皆准的大智慧。无怪乎没有任何主动的传道佈道，《道德经》也成为了全世界印刷量仅次于《圣经》的经书。

大道至简，世间万物莫过于此，大道至玄，“玄之又玄，众妙之门”如若真能领悟这几个字，如何能不成就非凡呢？‍

出个上联：划开天阙轻舟放，请各位高手赐对！