对于易学堪舆中的种种神煞分享

对于易学堪舆中的种种神煞分享

中天易张永红整理

易学是根据宇宙发展变化的规律而进行测算的学问，本来与阴性物质神无缘。当它与信仰和宗教结合，被宗教利用后，就附上了阴性物质神的外衣，变成了制约人们精神世界的超自然、超社会的力量，又当它与个人价值和社会势利价值结合，被势利价值所利用或排斥之后，就挂上神圣的教条或迷信的罪名，或褒或贬，或扬或抑。

如果我们剥去信仰和宗教的外衣，就会发现，它有明确的质的范畴，而无精确的量的界限，它直至今天，仍然是一种模糊的高度的抽象。由于它没有精确的时间量和空间量，‘所以，它还不能称之为像列宁说的、“科学的抽象”而只能称之为“抽象的科学”。既然如此，是一种还未被精确的量所证明的模糊科学，是建立在千万年、亿万次实践基础上的“抽象科学”。实践和意识，本来是两个不同的范畴，一是客观的，一是主观的。但当两者结合在一起时，实践就可能被正确地反映，也可能被扭曲地反映。所谓神与阴性物质，就是实践被扭曲后的反映。亦只有这种扭曲，才能被社会的势利价值所接受，而被捧为神圣的教条，才能在社会势利价值观的扶持下，得以久存。亦只有这种扭曲，才能被社会的势利价值所排斥，而被斥之为迷信，才能在社会势利价值观的打击下，得以陶冶，顽强地显示自身的民族价值和科学价值。剥去神阴性物质的外衣，还其科学的本质是我们哲学研究者的神圣的民族的责任。易的本身，只讲阴阳对立、动静凶吉、五行生克，卦与卦交的变化，并不讲阴性物质神。但它往往借助阴性物质的概念来表达自身的内容，这是历史的功劳，也是历史的罪过。在今天，当我们还没有更确切、更科学的概念去表达它的内容的时候，不得不借用古人留下的文化概念，来表达它的内涵。于是，神阴性物质就依然被套用了。

易学的阴阳、动静、五行生克的辩证内容，其物质的基础是“气”。阴阳对立，是气的动静变化，是气场的五行生克。易学，就是把易的辩证原理，应用于居住环境、人生命运，并具有严密系统的学问。

第一节又论太岁与岁破

太岁，亦称岁神。古人认为，上天有岁星，为木星、为苍龙，十二年运游一小周天；地上有太岁，为太阴，按十二地支，十二年运游一周，即甲子年太岁在子方，乙丑年太岁在丑方，……癸亥年太岁在亥方。凡太岁之年，必有一名当值之神，名为岁神，共有六十名岁神轮候，每个岁神六十年才轮一次。比如，1995年，为乙亥年，太岁在亥方。轮值岁神叫伍保。

凡太岁所在之方，有一股肉眼看不见的巨大的加速力、加强力。这股力量是由宇宙星体运行与地面磁场相结合，在特定方位形成的强气场。甲子年，子方气场特别强。乙丑年，丑方气场特别强。……癸亥年，亥方气场特别强。比如，1995年，为乙亥年，亥方的气场特别强。若在强气场方位内有大的动作（比如，动土建房、机器运转、烟囱火喷、推土爆炸，等等）都会进一步加强气场的运动。在此范围内有动作的人，特别是年庚为冲太岁的人，就会深受其害，出现工伤或死亡事件。所以太岁不能冲，不能向，宜静不宜动。所谓“年庚冲太岁”，就是每个人出生之年，必有一太岁当值，此为年庚太岁。若某年年值太岁正处于其年庚太岁之对主，年值太岁与年庚太岁相对相冲，即为“年庚冲太岁”。比如，1938年出生之人，此年为戊寅年，此人的年庚太岁为寅，按十二地支排列，寅与申为相对相冲，若遇申年，即为“年庚冲太岁之年”。此人在申年就要特别小心，避免寅申两方有大动作，否则灾祸临头。如果寅年出生的人，建房向着寅方，遇到申年，太岁临申，就等于太岁入屋。屋就是太岁，寅年生人也入此屋之门，就叫冲犯太岁，同样灾祸临头。所以寅，年出生的人，是不能以自己的出生地支来立向的。按地支所编排的十二生肖来说，属鼠不能立鼠门，属牛不能立牛门，属虎不能立虎门，属兔不能立兔门，属龙不能立龙门……等等，为的是不要冲犯太岁。在城市购买房子就要避免大门冲太岁。

有关风水，谈坐山立向，要特别注意太岁加临之方位。比如，玄空飞星，某人于1936年动工建子山午向之屋，当年太岁在子方，即犯太岁。当年属四运，向方向飞星为三，属退气之向；向方山飞星为五，犯五黄正关煞。当年流年飞星五到向，次年流年飞星五到山。房建好后，入住不到四年，连死五人，且又官非暴戾，可谓惨矣。

太岁之方本是特别气场，本身并无凶吉之别，只是运用当否而已。用之得当，则是旺上加旺，锦上添花。用之不当，则是助纣为虐，痛上加悲。如果所建之房为旺山旺向，人住之年，太岁正处旺方，这就是旺上加旺，锦上添花。如果所建之房为上山下水，人住之年，太岁正处向方（或山方），这就是助纣为虐，痛上加悲，某人当年若建艮山坤向，就得旺山旺向。人住之年（1937年底）太岁到丑。正值坐山旺方，岂不是丁财两旺，人才辈出。哪有家破人亡，横遭兵匪之惨状。

太岁之对宫为岁破。既然太岁之方是一种强气场，其对宫亦同样是负面强气场。正负两种气场，阴阳相对，相克相冲。用之得当，则锦上添花；用之不当，则助纣为虐。我们常见阴历上写有“日值岁破，大事不宜”八个字，是从负面的角度告诫人们不要触犯此日和此方位。其实，它还有正面的好处，只是因为人们不明白个中道理，所以，编历的人，宁可把好处掩盖，只讲具凶，不讲其吉，以免人们误用。何谓“日值岁破”？比如，子年，太岁在子方，其岁破必在午方。用干支纪日，凡带地支为午之日，比如，甲午、丙午、戊午、庚午为牛：都叫岁破日，在此日，午方的负气场最强：若犯之（特别是属鼠之人），则有灾祸。太岁有两种用法，其一，为地盘太岁；其二，为飞星太岁。地盘太岁，是表现在后天八卦盘即元旦盘上的太岁。元且盘上固定的的十二次舍，即十二地支，太岁每年值居于某一地支，十二年走完一周。在固定地盘上轮值的太岁，为地盘太岁。

飞星太岁，只有玄空风水学派才使用。九宫飞星，每年有一里人中，其余八星飞布八官，故每官的飞星，年年不同，九年一个循环。当九星飞布星盘的时候，地盘方位的气场亦发生变化，处于某方位的太岁随方位气场的运转而按量天尺轨迹飞行。比如，甲子年地盘太岁在子方，如果当年是一白人冲，则太岁亦随一白值居中宫。如果当年一白飞到艮方，则太岁亦随一白飞到艮方。如果当年一白飞到震方，则太岁亦随一白飞到震方，如果当年一白飞到坤方，则太岁亦随一白飞到坤方。一如此类推，随着一白飞布而飞布的太岁，名为飞太岁。同样道理，乙丑年，地：盘太岁在丑方，丑为八，太岁便随八而一毪布。丙寅年，地盘岁在寅方，寅亦为八，太岁便随八而飞布。乙丑年，地盘太岁在卯方，卯为三，太岁便随三而飞布。戊辰年，地盘太岁在辰方，辰为四，太岁便随四而飞布。如此类推，这样，太岁的运行转变就有二种，一种是地盘太岁按圆周轨迹运行，另一种是飞星太岁按量天尺的转变运行。当五黄土星入中之年，地盘太岁和飞星太岁正好重叠。

第二节又论三煞

三煞，分称为岁煞、劫煞、灾煞，因其处于天干与地支相隔的位置上，被夹着的两个天干，亦有煞气。称为“夹煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞两种。

所谓煞，即是杀，是强烈的气场对宫相克相冲，而形成的凶煞。按先天生成之数，一六合为水，位于北方，于是北方聚集水气。二七合为火，位于南方，于是南方聚集火气。三八合为木。位于东方，于是东方聚集木气。四九合为金，位于西方，于是西方聚集金气。五十合为土，位于中央，于是中央聚集土气。金木水火土五气，各处相对的位置上，性质相反，通过土气的作用，相克相冲，形成凶煞。

对宫相克之气，并非时时刻刻都会相冲，产生冲煞。而是根据年月不同，待其旺盛时，才会产生。东方的木气，卯年最旺，卯年刚好太岁到卯，加强木气，使其旺盛。木有其生长规律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得生气，加上太岁到亥，故生气甚盛。藏于未。木得归藏，加上太岁到未，故墓气甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木气聚于卯方，形成强大的木气流，直冲对宫之金气，金木相斗，冲煞甚盛，故亥卯未年凶煞气极盛。水旺于子，加上太岁到子，使旺气更旺。水藏于辰，加上太岁到辰，水之墓气甚盛。申子辰形成三合之水局。此三年，水气聚于子方，形成强大的水气流，直冲对宫之火气，水火相斗，冲煞甚盛，故申子辰年凶煞在南。西方的金气，本生于巳，加上太岁到已，生气甚盛。金旺于酉，加上太岁到酉，旺气更旺。金藏于丑，加上太岁到丑，金之墓气甚盛。巳酉丑形成三合之金局。此三年，金气聚于酉方，形成强大的金气流，直冲对宫之木气，金木相斗，冲煞甚盛，故巳酉丑年凶煞在奉。南方的火气，本生于寅，加上太岁到寅，生气甚盛。火旺于午，加上太岁到午，旺气更旺。火藏于戌，加上太岁到戌，火之墓气甚盛，寅午戌形成三合之火局。此三年，火气聚于午方，形成强大的气流，直冲对宫之水气，火水相斗，冲煞甚盛，故寅午戌年凶煞在北。年有十二个月，煞气随月而转，此为月三煞。煞气产生的原理与年三煞相同。即，

申子辰月（七月、十一月、三月）煞在巳午未三方（即南方）

寅午戌月（一月、五月、九月）煞在亥子丑三方（即北方）

巳酉丑月（四月、八月、十二月）煞在寅卯辰三方（即东方）

亥卯未月（十月、二月、六月）煞在申酉戌三方（即西方）。

凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受冲杀之气，造成灾祸。若然因各种主客观因素相迫，一定要责：向修造，就要掌握三煞的性质和宜忌。太岁之方，可坐不可向；视而不见煞之方，可向不可坐。两者相反。比如遇着申子辰年（申子辰月亦一样），造屋可以向其中两方，而避开太岁所到之方。若太岁到申，可向子、辰两方；若太岁在子，可向申、辰两方；若太岁在辰，可向申、子两方，此谓可向。为什么不可坐呢？“因为坐三煞方，必向对官，受对官之气直冲，即犯冲煞，灾祸便至。比如，申子辰年，建坐南向北之宅，门向直对北方，子方的强大水气，直冲向南方，正好冲着北门，此谓坐煞必生祸，尤其是年庚属火的人。

第三节又论五黄大煞

五黄大煞，是盘煞中最强烈的煞气，又名正关煞，戊己煞。在元旦盘中，五黄坐中，不俱煞气。若然顺飞八官，代替中星入座，必居某人中星驻地立之官位，形成对立两气同官、相冲相克，混然成煞。一人中，五代一而居离，水火冲克成煞；二入中，五代二而居艮，阴阳土气冲克成煞；三人中，五代三而居兑，金木冲克成煞；四人中，五代四而居乾，金木冲克成煞；六人中，五代六而居巽，金木冲克成煞；七入中，五代七而居震，金木冲克成煞；八入中，五代八而居坤，阴阳土气冲克成煞；九入中，五代九而居坎，火水冲克成煞。

五黄若然逆飞八官，代替人中星飞到某宫，形成伏吟之气，凡伏吟为凶，故五黄为伏吟凶煞。一人中逆飞，五代一而居坎，五与坎伏吟成煞；二人中逆飞，五代二而居坤，五与坤伏吟成煞；三人中逆飞，五代三而居震，五与震伏吟成煞；四人中逆飞，五代四而居巽，五与巽伏吟成煞；六入中逆飞，五代六而居乾，五与乾伏吟成煞；七入中逆飞，五代七而居兑，五与兑伏吟成煞；八人中逆飞，五代入而居艮，五与艮伏吟成煞；九入中逆飞，五代九而居离，五与离伏吟成煞。

总之，不管运盘各星人中，是顺飞还是逆飞，五黄都会成为凶煞之气。若顺飞，则成为相克相冲之煞气；若逆飞，则成为伏吟之煞气。此是五黄之所以成为大煞气之原因。五为戊己土，至尊至大至高、为皇极之士，气势最盛，一旦成煞，必危害最烈，不论其克其生，一律为祸。

坐山立向，除五运之。外，其余各运，均有五黄到山或到向。五黄若是向星，遇阳人中顺飞，全盘向星皆伏吟，用之则凶；若遇阴人中逆飞，全盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向，且全盘与地盘合十，虽为反吟，当令益旺。五黄若是山星，遇阳人中顺飞，全盘山星皆伏吟，用之则凶；若遇阴入中逆飞，全盘山星皆反吟，阴山逆行必是旺星到山，且全盘合十，虽是反吟，当今益旺。由此可知，五黄若是遇阴人中逆行使旺星到向，此五黄为皇极居临正位，至大至尊，有逢囚不囚之功（但旺向之外必须有水），并非其他五黄所能比拟。

五黄若在五运，得旺山旺向之局，五黄为旺星，此亦大吉之局，且地运不会人囚。五黄若为流年客星，所到之处，皆带凶相。若遇太岁并临，必发大灾大难。即使无太岁并临，亦生祸端。五黄遇三七，正关煞加穿心煞。非戒兵匪贼劫，或四肢重伤，五黄遇三二，正关煞加斗牛煞，非家庭争斗则老母横死。五黄遇六七，正关煞加交剑煞，非争权夺利，则状告京师。五黄加二五，病死又见阴性物质。五黄加七九，血光大灾难。总之，五黄所到之处，灾难无情，丁财两损。

第四节其他盘煞再论

由于山飞星与向飞星相遇，除了有其吉的组合之外，比如，一六、一四、六八等等，还有其凶的组合。凶的组合，就是盘煞。

三二、三八为斗牛煞。三喻为好斗蚩尤，二、八为牛为狗，两星相遇，为蚩尤与蛮牛相斗，斗则产生煞气，故为斗牛煞。若，此两星同到之方位，即有家庭相争，夫妻斗气、官兵不和、主仆相气、干群吵闹等现象出现，若遇旺星飞临，相斗尤烈；若遇太岁飞临，相斗成仇；若遇黄黑飞临，相斗肉伤。

三七为穿心煞。三为蚩尤、盗匪。七为刀剑，两星相遇，为刀光匪劫。若此两星同到方位，即有夫妻相驾，官场争斗，财多被盗，儿子成贼，落草为寇，沙场混战等现象出现。若遇旺星飞临，行为尤烈；或遇太岁飞临，便有血光之灾；若遇黄黑飞临，则有刀伤脚跛。

六七为交剑煞。六为马为枪，七为刀为剑，两星相遇，为刀光剑映，两强争斗。若此两星同到方位，即有强男悍女之斗，权力之争，口角相拼等现象出现。

暗建煞。飞太岁所到之官，其宫位之气，飞到八方，即为暗箭煞。或称月太岁。此煞用于月份，随月飞星的变化而飞到各方。比如，四运，甲子年，地盘太岁在子，飞星太岁在坤。坤为二，二即为飞太岁。一月八人中，暗箭在良；二月七人中，暗箭在离；三月六人中，暗箭在坎；四月五人中，暗箭在坤；五月四人中，暗箭在震；六月三人中，暗箭在巽；七月二人中，没有暗箭；八月一人中，暗箭在乾；九月九人中，暗箭在兑。凡暗箭所到之方，当月应切忌修造，以免招来凶祸。除以上之神煞之外，因气场变化不同，还有其它神煞。说到底，不利的时候，处于不利的方位，就是神煞，就是煞气。并非真有人格化的神阴性物质在操纵摆布。所有神煞，都会因人而异，因方位而异，不过是气的性质及其变化而已。