辽宁
当你还在感情用事的时候，很多人已经开始权衡利弊了；
人与人之间有“信任危机”，早已不是什么新鲜事儿；
一部分人，指责别人是精致的利己主义者，不管集体，只管自己；
被指责的人则憋着怒气，藏着委屈，埋怨是集体把自己的心伤透了，自己也彻底清醒了；
与其被所谓集体裹挟而动弹不得，见不到希望，不如干脆来个利己主义来得痛快。
经济下行时，我相信这个社会的利己主义者正变得越来越多；
不是集体没啥了不起，而是利己主义更有性价比！
很多人，不是主动选择了利己主义，而是被动地追求利己主义。
毕竟，自私的基因决定了，人要趋利避害，越是难熬的时候越要如此。
然而，利己主义也分为两类：
一类是，让人嗤之以鼻，甚至闻风丧胆的“利己又损人害人”的类型；
这种人，往往会在混乱的环境中，堂而皇之地游走在黑与白之间，大胆猖狂，不把别人的生命当生命，无视别人的健康，无限地降低自己的底线，去攫取从别人的身上，剥夺来的巨大利益。
也就是所谓的“撬动杠杆”，还美其名曰：撑死胆大的，饿死胆小的。
短暂的辉煌过后，他们往往迎来的是被惩罚和失去自由的命运。
还有一类利己主义，是利己又利他，这是整个社会所推崇的；
如果说第一类人，是有贼心又有贼胆的人；
那么第二类就是有实力又清醒的“局外人”。
余华在《我们生活在巨大的差距里》写到：
- “被压抑已久的个人主义，在一个唯利是图的社会里突然兴起，……从一个人性压抑的时代来到了一个人性放荡的时代，……
很多人从前被一些文化糟粕所影响，被周围人错误的认知所迷惑，把不对的当成对的，把不利于自己的，当成利于自己的；
可是，被社会的残酷和人性的险恶毒打过之后，他们就会明白，除了身体的伤痛，是切实让你难受的，其他的内耗，都只是你的价值观带给你的。
所以，想要获得潇洒自由，就必须要抛弃一些“窠臼”，活出自我。
活出自我，不是免费贡献自己的价值，不是所无谓的牺牲去成全集体，而是讲究明码标价，讲究互惠互利，互相成全；
就像战国时期的杨朱，倡导的是“贵己”之说；
他认为，不应该“拔一毛而利天下”；
因为如果拔你的头发，你不反抗，今后又要你付出更多怎么办；
今天他们可以拿道义要挟你，明天又可以用规矩来约束你；
杨朱认为，人不应该无条件地去付出，人人都应该珍惜自己的利益和价值；
不要被权力压迫，也不要被人奴役。
其实，人性也是这个理；
杨朱说的这些，不过是顺应人性的；
人性是自私的，但是文明的社会，健康的发展，就要求人能够克制骨子里的贪婪，避免个人的欲望太大太满，而吞噬掉集体的利益；
就需要普通的个人，不做一味的妥协服从，更不要轻易让别人不劳而获，不要让别人白占自己的便宜；
因为一旦别人得手了一次，就会想要第二次，直到自己的劳动价值，被轻贱被算计，被瓜分得所剩无几，然后才开始怨声载道，对这个内卷的世界忿忿不平。
那么为了避免自己稀里糊涂地，为他人作嫁衣裳，首先就要学会尊重自己，学会利己主义。
其实，利己和利他，并不矛盾，而且可以互相滋养；
你对别人提供了帮助，从别人那里收到对等的价值回报，再正常不过；
这个社会，越来越不欢迎老实人，也越来越不尊重“廉价的牺牲者”；
所以，请不要让别人踩着你的肉身，去达到他们“白嫖”的目的，请珍惜自己的劳动果实。
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