武则天为什么不能让妇女翻身得解放

在中国，武则天是独一无二的，她不仅是中国历史上唯一的女皇，也是中国历史上，唯一敢公开豢养男宠的女人。武则天曾经说过：“历朝天子有三宫六院，百千嫔妃侍寝，朕身为一个女人，如何就使不得呢？”

真是“只有想不到的，没有做不到的”，正是武则天的“敢为人先”，造就了一对中国历史上，臭名昭著的极品男宠张易之、张昌宗兄弟。

武则天完成了堪称伟大奇迹的成功逆袭，获得一次千载难逢的，改变女性命运的重大机遇。遗憾的是，武则天却没有抓住这次机遇，只顾着改变自己的命运，顾着自己享受男宠，只是给自己和极少数贵族女性的生活，带来重大变化，却没有从根本上推动广大女性命运的改变，她们依然被男尊女卑三从四德的吃人礼教束缚着。

说到底，受这种礼教浸淫太深的武则天，骨子里其实是认可乃至推崇这种礼教的，她骨子里不是个女人，而是个男人，登上大位之后，权力把她骨子里的男人本性，激活放大了。她虽然是个女的，是个女皇帝，但是她的思维方式和统治方式，与之前之后的皇帝，并没有什么两样，就残暴而言，甚至有过之而不及。

武则天就是个披着女人皮或者说画皮的男皇帝，比男皇帝还男皇帝。

武则天主政期间，虽然通过采取主持先蚕礼、参加泰山封禅、延长父在为母服丧期等措施提升女性社会地位，但具有很大的局限性，没有突破“女主内、男主外”的分工体系，广大女性仍被束缚在家庭中，不能解放出来投身社会工作。

封禅是中国古代政治传统中，最隆重的皇帝祭祀天地之礼，先由皇帝首祭，再由公卿亚献，皇后因为是女人不得参与。武则天第一次在封禅盛典中，取得了与男子同等的地位，堪称女性的一个历史性突破，但这种荣耀只属于她一人，是个案。

武则天参与封禅的初衷，并非为了从整体上提高女性地位，而是为了凸显她一人之下万人之上的政治地位。实际上，她并不主张女性参与社会公共事务管理，认为女性的活动空间就是家庭，就是围着丈夫、孩子、灶台转。

唐代以前和唐初，如果母死父在，儿子与未嫁女的丧期是一年，父死则为三年；如果母死但父亲死在母亲前面，则为母服丧三年，说到底还是沾了父亲的光。

武则天登基后，一视同仁，统统改为三年，这对于提高妇女的社会地位，确实起到了重大的推动作用，但并没有改变女性家庭“内人”角色。她自己虽然做到了一女多夫，对一夫多妻制却毫无办法。

武则天虽然掌握了最高权力，统治和领导着男性，但男性仍然垄断着权力，广大普通女性仍然不能参与国家治理。武则天虽然发展了科举制度，却没有开放广大女性参加科举的权利；武则天虽然不拘一格选拔人才，却没有选拔女性进入官僚队伍。

武则天甚至没有把权力传给女儿太平公主。虽然太平公主、韦皇后、安乐公主等皇室女性，掀起了一波女性参政浪潮，一度对朝政产生重大影响，但并没有获得同男性一样的官位或爵位。充其量就是个“票友”，不能作为接班人。

当然，这并非武则天不作为，而是难以作为。朝臣们可以默认武则天当皇帝，但皇位还是要传给高宗的儿子，而不是武家的儿男，更不是武家的女儿。他们不仅不接受一般身份的女人当皇帝，更不接受皇太后和公主摇身一变当女皇。

武则天称帝，只是历史的一个偶然，其称帝模式没有任何推广价值，因此才前无古人后无来者。