北京
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
当我们端正了态度，能够战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的对待战争，下面就要开始讨论预算了。
怎么讨论呢？
孙子给了一个框架，从道、天、地、将、法五个方面进行讨论。
所谓道，就是“为何而战”，也就是现在公司常说的“使命”。
很多人是不是认为这是个虚得不能再虚的东西？
整这些虚头巴脑的有什么用呢？
这东西不但有用，而且是一切假设的基础.
如果没有这个“终极目标”，我们根本没有办法开始，因为第一个问题就把我们卡死了，那就是为何而战？
任何一支伟大的军队，都必然拥有坚定的使命，其中最典型的莫过于我们的红军了吧？
一没有枪，二没有粮，一直被围剿，朝不保夕，在这么险恶的条件下，在如此令人绝望的环境里，是什么让这只军队走下去，直到最后的胜利呢？
恐怕不是什么封侯拜相吧？
也不是什么锦衣玉食吧？
如果是这些，他们大可以去参加国民党的军队嘛，对不对？
所以，支撑他们的恐怕只能是那个没有剥削没有压迫的新中国。
结果我们也看到了，他们创造了人类战争史上最伟大的奇迹，没有之一。
不只是军队，任何一个团体，一个公司、一个部门、一个球队、一个班级，如果大家能够拥有彼此和谐的价值观，共同追求同一个目标，把周围的人当作战友而不是敌人，同舟共济而不是互相拆台，如此，他们便能够迸发出令人难以想象的力量，使得一加一远远大于二。
而相反呢？
那就只能成为一盘散沙，乌合之众，有人想往东，有人想往西，人越多阻力就越大，最后只能原地踏步，任何风吹草动都可以让他们立刻土崩瓦解。
所谓天地，都是客观条件。
雨天还是晴天，冷还是热，春夏秋冬什么季节，这就是天。
距离远近、易守难攻还是易攻难守，开阔还是狭窄，能否获得水源粮食补给，想撤退是否有退路，这就是地。
大家觉得是不是很好理解，这也没什么？
那么请想象一下，假如咱们是一名普通士兵，大夏天军队要跨过沙漠去远征，烈日当头，又没有水源，请问咱们心里怎么想？
是不是觉得这一去肯定有去无回了？
既然是死路一条，那咱们为什么不想办法去寻一条生路呢？
这就是陈胜吴广起义的朴素理由，“等死，死国可乎？”
所以，天、地这些客观条件在古代绝不是说说而已，以当时的组织能力，很多败仗都不是被敌人打败的，而恰恰就是被客观条件打败的。
雨天行军有多苦？
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