故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳,寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
当我们端正了态度,能够战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的对待战争,下面就要开始讨论预算了。
怎么讨论呢?
孙子给了一个框架,从道、天、地、将、法五个方面进行讨论。
所谓道,就是“为何而战”,也就是现在公司常说的“使命”。
很多人是不是认为这是个虚得不能再虚的东西?
整这些虚头巴脑的有什么用呢?
这东西不但有用,而且是一切假设的基础.
如果没有这个“终极目标”,我们根本没有办法开始,因为第一个问题就把我们卡死了,那就是为何而战?
任何一支伟大的军队,都必然拥有坚定的使命,其中最典型的莫过于我们的红军了吧?
一没有枪,二没有粮,一直被围剿,朝不保夕,在这么险恶的条件下,在如此令人绝望的环境里,是什么让这只军队走下去,直到最后的胜利呢?
恐怕不是什么封侯拜相吧?
也不是什么锦衣玉食吧?
如果是这些,他们大可以去参加国民党的军队嘛,对不对?
所以,支撑他们的恐怕只能是那个没有剥削没有压迫的新中国。
结果我们也看到了,他们创造了人类战争史上最伟大的奇迹,没有之一。
不只是军队,任何一个团体,一个公司、一个部门、一个球队、一个班级,如果大家能够拥有彼此和谐的价值观,共同追求同一个目标,把周围的人当作战友而不是敌人,同舟共济而不是互相拆台,如此,他们便能够迸发出令人难以想象的力量,使得一加一远远大于二。
而相反呢?
那就只能成为一盘散沙,乌合之众,有人想往东,有人想往西,人越多阻力就越大,最后只能原地踏步,任何风吹草动都可以让他们立刻土崩瓦解。
所谓天地,都是客观条件。
雨天还是晴天,冷还是热,春夏秋冬什么季节,这就是天。
距离远近、易守难攻还是易攻难守,开阔还是狭窄,能否获得水源粮食补给,想撤退是否有退路,这就是地。
大家觉得是不是很好理解,这也没什么?
那么请想象一下,假如咱们是一名普通士兵,大夏天军队要跨过沙漠去远征,烈日当头,又没有水源,请问咱们心里怎么想?
是不是觉得这一去肯定有去无回了?
既然是死路一条,那咱们为什么不想办法去寻一条生路呢?
这就是陈胜吴广起义的朴素理由,“等死,死国可乎?”
所以,天、地这些客观条件在古代绝不是说说而已,以当时的组织能力,很多败仗都不是被敌人打败的,而恰恰就是被客观条件打败的。
雨天行军有多苦?
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