为抢“诸葛亮故里”，襄阳南阳吵翻天，临沂投资15亿，谁更可信？

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”、“功盖三分国，名成八阵图”……诸葛亮作为忠心事主、鞠躬尽瘁的名臣典范，受到了历朝历代官吏、文人的推崇。

在文学艺术的加工和宣传下，诸葛亮更是化身“超级明星”，故事传遍千家万户——初出茅庐时的意气风发、只身过江，舌战群儒何等闪耀、秋风五丈原又何其萧索，惹人泪垂。

正是对诸葛亮有着如此“狂热”的感情，再加上越来越多的管理者意识到，文化底蕴能够创造的价值和发展潜力，相关城市采取各种手段“往脸上贴金”的现象便开始出现了。

打造“名人故里”成为了其中的代表操作，可史书中多样、模糊的记载，也给“多城争一人”埋下了祸根，比如针对诸葛亮故里，南阳襄阳争执至今，山东临沂、山西临猗也各有说法，究竟谁更可信呢？

南、襄之争久矣

“臣本布衣，躬耕于南阳……”

诸葛亮在《出师表》中的这句自述，直接让河南南阳、湖北襄阳这一对儿携手并肩的邻居，成为了长久“明争暗斗”的冤家。

因为没人能够说明白，三国时期的“南阳”究竟是哪。

南阳说：“明明一字不差，凭什么不是我？”襄阳说：“刘备当时是到隆中三顾茅庐，古隆中也在襄阳治下，南阳凭什么不能是襄阳？”

双方吵来吵去，谁也不肯抛弃这个大IP，索性都开始进行经营打造，各凭本事，谁“火”谁有理。

襄阳有隆中风景区，有抱膝亭、躬耕田、武侯祠；南阳就有卧龙岗景区，有抱膝石、躬耕亭、野云庵，当然，两边都必不可少的，就是那个被传说中被张飞点燃的“诸葛草庐”。

除了景区方面的竞争，两地还在研讨会、旅游节等文化深耕项目上大显身手，也产生了许多的争执和争议。

比如在2023年10月，襄阳当地举办第11届诸葛亮文化旅游节前后，网络上就从头到尾吵成一片，“热闹无比”。

可按说都已经开到第11届了，就算有不同的声音，也应该没什么新鲜的话题了啊，怎么突然又被推上了风口浪尖？可能与襄阳筹划的几个“新节目”有关。

首先，和往年一样，在襄阳旅游节开幕之前，许多南阳的网友就已经开始口诛笔伐了，说对方“窃取”了自己诸葛亮故里的头衔，大家也都对此习以为常。

但在开幕式当天，现场却去了一位“重量级嘉宾”——86版《三国演义》中，诸葛亮的扮演者唐国强。

他受邀登台，并充满感情的朗诵了隆中对的内容，中气十足，再现了电视剧中的经典情节，令粉丝们直呼：“爷青回”，现场的观众们也开心地说：“可把襄阳的老朋友给盼来了！”

作为大家最熟悉的，也是目前最经典的诸葛亮形象，唐先生的到访，必然会在一定程度上，影响普通观众对孔明故里的认知，会让人觉得：既然扮演者都来了，那应该就是官方认可的。

看着襄阳的热闹场面，南阳的朋友们开始有些坐不住了，得赶紧想办法，先是在各大平台上明确，说唐国强一再强调“躬耕南阳”，接着又剥丝抽茧般的，找到了一个可以吐槽的关键点。

本次旅游节的宣传标语是“襄阳，远不止三顾，襄见恨晚”，这个典故的化用，就很像南阳在央视广告上的推广语：“南阳，一个值得三顾的地方”。

并且，前者说自己“不止三顾”，后者说“值得三顾”，襄阳还又选择压了南阳一头，有些南阳网友们，便开始“义愤填膺”，说襄阳是在“抄袭”、“蹭热度”。

俗话说的好：光说不练假把式，人家有行动，自己也不能只喷唾沫星啊，于是在今年的5月份，南阳市社科联等多个部门，组织，举办了一次“纪念诸葛亮仙逝1790周年座谈会”。

这则消息一出，更是掀起一阵舆论风波，不少网友都在质疑，诸葛亮就算再高尚，再了不得，那也是三国时期的人物了，何况世人也都熟知，还需要在千年之后搞这一出吗？

而且纪念的理由是“仙逝周年”，形式还是“座谈会”，怎么看怎么觉得别扭和刻意，不会是借这个机会，巧立名目，赚取经费吧？

面对舆论和记者采访，当地工作人员是这样解释的：“鞠躬尽瘁这些奉献精神……肯定是有意义的”，也说明了本次会议的所有经费，都是由一个民间团体提供的，不存在浪费和不合理支出。

总之，这两个城市为“诸葛亮”这三个字，算是煞费苦心了，也别以为这是最近几年的事，早从道光年间，这种抢夺就已经出现了，甚至还打过官司！

可是，至今都整不明白的事情，清朝又能有什么好的解决方案呢，最后衙门也只能互相调解和稀泥。

时任南阳知府的顾嘉蘅，还因此留下了一副经典的对联：

心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳

这对于如今的争执，是不是也能够带来一些思考呢？

临沂下血本

看起来襄阳南阳似乎彼此不让，互有高低，但确实也都为自己，甚至是为对方搏足了眼球，黑红也是红嘛！现在一说诸葛亮故里，不少人脑海中想到的，肯定就是这两位。

但现实却是，襄阳和南阳，最初一直在争的仅仅是“躬耕地”的头衔，并不是故里，只不过随着名气越来越大，人们想当然的认为，两地也就安然受之。

可被史书真实记载的诸葛亮故里琅琊（今山东省临沂市），反而成为了最不起眼的一位“竞争者”。

据《三国志》记载，诸葛亮乃“琅琊阳都人也”，长到十三岁的时候，跟随叔父诸葛玄，前往豫章投靠刘表，等到数年诸葛玄去世，他才最终到“南阳”卧龙岗上隐居了起来。

这在学界里普遍是没什么争议的，只有一些人好像找茬一般，说琅琊只在《三国志》中有记载，很难进行查证，颇像空穴来风，明眼人都能看出，这种观点当个乐子就行。

临沂本来手握着“铁证”，泰然若素，岿然不动，觉得根本不用担心，诸葛亮非他莫属，谁还能把假的说成真的？

可很快，临沂发现事情不对了，自己的“金字招牌”还真有可能易主。

2010年，根据一些网站的统计显示，已经有将近百分之五十的投票网友，认为诸葛亮的故里是在河南南阳，其次是襄阳和成都。

危机感瞬间袭来，临沂市迅速开展各种文化宣传活动，并且当年就在沂南县，开始动工修葺整合原本的诸葛亮文化旅游区。

这项工程前后花费超过15亿元！单是紧邻诸葛亮文化广场的诸葛亮城，造价就高达1.8亿元。

能够看出，临沂可以说是下了血本，只是回报似乎有些不尽人意，几乎人人都耳熟能详的“躬耕南阳”，还是太过于深入人心，与之相对，改名为临沂的琅琊，在吸引力这方面终究弱了一些。

但不管怎样，争抢诸葛亮的行为，足以让我们感受到名人效应，或者说一个响亮的名片，在城市发展中拥有的独特性，以及难以被忽视的重要意义。

“三西”凑热闹

诸葛亮实在太过于著名了，除了临沂、南阳、襄阳，还有一些和他有过历史牵绊的城市，看着如此热闹的场面，也选择参与了进来。

就算不能和这几位“大哥”平起平坐，在旁边蹭个流量，分一杯羹总归是可以的吧？那不就是赚到了吗？

其中广西、陕西、山西就是代表，这“三西”各自还真找出了一些东西，在“诸葛亮”产业上走出了独特的道路。

晋朝时期，诸葛亮的六代孙诸葛齐嚣，在辞去广州都督后，带领家族定居到了广西桂林阳朔县，经过发展壮大，渐渐成为了当地的名门望族。

如今的阳朔葡萄镇，生活着五千多位孔明后人，占到了当地人的五分之一，是长江以南规模最大的诸葛亮后裔聚居地。

每年的诸葛亮诞辰，他们都会身着古装，举办重大的祭祖仪式，当地也和上面几个城市一样，借此机会组织起了诸葛亮文化旅游节，吸引游客，促进消费。

作为传说中诸葛亮死后的安葬地，陕西汉中勉县定军山，也早就有了旅游节，每年都会在博物馆、文化馆展示陕西的非遗技艺，并在清明时节举行“祭祀诸葛武侯大典”。

这些还都挺合理，但2019年年底，山西运城临猗县的一番操作，却让诸葛亮故里问题又进入了一滩浑水。

当时他们在天兴村举办了诸葛亮诞辰1839年纪念活动，还当场宣布成立了诸葛亮文化研究会，人们都不禁好奇，你这太行山沟里跟诸葛亮有啥关系？

别说，还真有人拿举出了例子，据某大学退休教授王贞民的介绍，在山西的多部地方志中，都有孔明生于天兴村的记录。

更有一定说服力的是，被日本收藏的，成书于明嘉靖年间的《荣河县志》中，最新发现有“世传武侯生于天兴”的记载，这也是目前关于诸葛亮出生地的最早描述。

至于可信度究竟如何，每个人应该都能有着自己的判断，有趣并且很夸张的是，王教授竟然还说，当年诸葛亮诞生的那处窑洞，至今也还保留着。

尾声

名人之争，归根结底是经济之争，资源之争，这个方向本身无可厚非，但当大部分的城市都开始生拼硬凑，为自己找“祖宗”，是不是也显示出了发展思路的固化？

传承文化，推介自己，不应该只有这一种方式，既然要费心费力，不如将视野放开，选择更有效，更适合的全新道路。