佛陀：一切的痛苦都是我执，修行的最高境界是无我

因为你太爱自己，所以受自己所困。

自我是连续不断地意识流，具有同一性和连续性，基于现在的经验，构成了过去与未来。追寻自我，不仅仅是哲学和宗教的问题，而且也是心理学研究的问题。千百年来，人们都在追问的的3个问题：我是谁？我来自哪里？我将去向何处？精神分析学派代表弗罗伊德从心理层面提出：我是由本我、自我和超我3部分组成。

本我、自我、超我，是弗洛伊德提出的三元人格结构，简单说：本我是潜意识的最真实的那部分的我，超我是自我中带有道德、规则的超监督作用的我，自我是现实层面行动的我。比如一个精神病患者（疯子），他基本上只有本我，超我缺失，自我按本我行事，所以表现出来的行为只是自己开心快乐的。

具体来说，三者奉行的原则不同 1、本我是感性、是本能欲望，奉行享乐原则。2、自我是理性，是逻辑思维，根据外在环境来调节呈现出来的人格，奉行现实原则。3、超我是内心的道德底线，源自人类集体认同的规范，奉行道德原则。

所以当自我无法调和本我与超我的冲突，就会在现实生活中表现在现实世界与理想世界的冲突。但这种冲突无法解决，就会有压抑、沮丧、愤怒、自责等情绪，当人们在面对情绪袭来时，通常采取的心理防御机制是否认、压制和逃避。情绪是一种能量，根据能量守恒定律，这些情绪不会凭空消失，它只是暂时储存在自己的身体里，而基于本能的自我防御，情绪就会以抑郁焦虑的症状表现出来。

当一个年轻人，因为没有能给父母理想的生活(自己定义的理想生活),时常感到内疚和自责，而自己又没有能力改变这一现状，而非常痛苦，这时候，年轻人失业了，这种自责和内疚更加的明显，于是他把所有的过程和责任都指向自己，认为都是自己的问题造成今天的局面，因为他在内心塑造强大的超我形象崩塌，于是他抑郁了。

事实上，年轻人已经很努力了，他的状况，是多数人的状况，而不同的是，他把这种状况高度楷括为唯一性，绝对性，只属于自己，切断与外界的信息来源。此刻，他关注只有自己的负面信息。换个方式说，他太爱的是自己超我的自己，而这种超我的自己令他失望之极。

在现实生活中，我是相对于你而存在的。这是人的社会性决定的，我们活在各种社会关系中，扮演着各种角色，我们需要得到社群关系的认可，于是，我们不断地向外寻找，追逐各种功名利禄，其目的就是寻求别人的认可。

所以，萨特说：他人即地狱。我们可以看看，多少的活着是为了自己活着，都是变着方式在证明自己在别人眼中的重要。多少人都在错误的认为在他们身上的标签就是自己。于是维持这些虚幻的标签，患得患失。

你所认为的那些恐惧、贪婪、压抑、自卑、痛苦的“我”，不过是头脑制造的“小我”，我们称之为假我，这些虚假的你为了证明自己的存在，于是不断用头脑的思维侵蚀你麻痹你，让你离你的本心越来越远，于是你迷失在外面的世界，执着于各种利益、执着于各种情感，执着于各种得失。生命在随着最后一声叹息烟消云散，好像来过这个婆娑世界，好像又没有来过。

所以，心理学有个疗法叫利他主义疗法。利他主义的生理基础时:用核磁共振成像扫描,科学家鉴定出特定的大脑区域是非常活跃的，在深度的和慈悲的感情状态下，决定着神经化学元素进入到利他主义。

《对无限的爱之研究的斯蒂芬总统邮报》报道说大脑的这部分是“大脑的关心-和连接的部分。欢乐和喜悦的状态来自对他人的给予。这不是出自任何空洞的行动,那种行为出自的责任感是在最狭隘的感觉里的。”

阿德勒医生劝我们日行一善。怎样的事情叫作善行呢？先知穆罕默德如是说：“善行就是让他人的面庞上露出喜悦的微笑的事情。” 为什么日行一善能够对行善者产生惊人的影响呢？因为取悦他人能够让我们不再总想着自己，而焦虑、恐惧和忧郁正是源于对自己的过度关注。

佛学中提到无我的概念。修行的最高境界就是无我。佛学角度看，自我也是幻相，是因缘所生法，不论身，还是心，都是无常的暂时组合体，哪一个是你？根本没有一个独立不变的自我存在。自我并不存在，只是一个幻相。

从历史角度看，百年前没有你，百年后也没有你，你又是谁呢？

从科学角度看，你有各个器官与大脑意识组成，如果哪个器官换了还是你，所有器官换了还是你吗？你有记忆，还有自我意识，如果哪一天技术发达了，把你的记忆及意识全部复制存储到硬盘里，还是你吗？

生老病死不过是一次一次的集合而也，而苦集灭道的集，就是这个集就是将来不存在，过去不存在，现在只是偶尔存在的状态，一切都是诸法空相，它只是临时集合而也，你是经受过多少你的父母，以及你多少习性，而你在这一刻，集合了万千刹那的种种因缘。，这个状况是唯一的，过去不存有，未来也不会有，不用执着于过去的某一刻的伤痛，也不用执着于未来的某一刻的绝望。这不过是头脑的游戏。没有过去，也没有未来，只有永恒的当下。

《道德经》有言：天下万物生于有，有生于无。自我也是无中生有，最后归于无，有无相生。万物负阴而抱阳，我即非我，我生即我死，时时刻刻的新陈代谢就是不断地生不断地死，我即生我即死。哪里有一个独立而不改的自我呢？

从根本上讲，自我并不存在，只是一个幻相，如梦幻泡影，我们还执著什么呢？快乐是幻相，烦恼也是幻相；迷茫困惑是幻相，觉悟自在也是幻相。离一切相，放下执念，自然自在。

自我并不存在，幻相也是存在。无我不是没有我这个客观存在，而是没有永恒的属性存在。就像一滴水对于大海而言，存在还是不存在？存在，滴水入海才是真存在。自我之于整个宇宙就像一个细胞之于一个人，存在还是不存在？存在，“与万物为一”才是真存在。这就是悟道的意义。

所以，庄子有言：吾心即宇宙，可见宇宙在你心中而不在心外，外面所有的人和事，不过是你内在的投射。所有的痛苦不过是幻相，你爱的自己不过是你迷失在各种幻相中，而你认为这一切是那样的真实。

我们都不得不面对一个扎心的事实，时间将会抹去你我存在的所有痕迹，3代过后，就不会再有人记得你的名字，也没有人会记得你的样子，你将彻彻底底地消失，就好像你从来没有来过这个世界。

当我们仰望星空，不得不感叹，数亿万年后，所有人类文明都将烟消云散，什么达官贵人，什么商界巨贾，什么文人墨客，都不过是时间长河中的一粒尘埃。

人生注定就是一场不会留下任何痕迹的路程，没有过去，没有未来，只有当下的永恒，在这个旅程中，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。见你想见的人，看你想看的风景，用心聆听每一束花开，用心观赏每一场秋雨。世界就是你，你就是世界，没有人真正能够伤害你，也没有事真正能够困扰你。你就是自己的上帝，你就是自己的佛陀。