江西历史地理文化专栏|宋代江西书院的地理分布及其原因

江西地名研究

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中文摘要：江西位于中国的东南部地区，古称物华天宝，人杰地灵，是一块风水宝地。在历史上，尤其是宋代，江西无论是经济还是文化，都位于全国发展之前列。尤其是兴起于唐代、繁盛于宋代的书院，为江西古代历史填上了浓墨重彩的一笔。

江西的书院在唐五代时期就已经出现了，数量在全国范围内名列前茅。到了宋代，江西书院的发展更加迅速，不但在数量上远远超过其他地区，在书院的质量、规模上更是其他地区的书院无法比拟的，如白鹿洞书院在朱熹的倡导下，成为天下书院的典范。宋代江西书院在发展的过程中，数量不断增加，而且其地理分布也呈现出不同的特点。在宋代，江西各地均有书院的分布，分布极为广泛，只是南部虔州的书院数量较少。从整体数量上看，书院主要分布在江西的中部和北部地区，尤其是江西的东北部地区和洪州、吉州地区，数量最多。从具体的分布来看，靠近河流的县数量更多，即宋代江西的书院以江西省内的河流为依托，形成一条条带状群体。

造成宋代江西书院如此分布的原因是多方面的，既有良好的地理环境，也有政治稳定、经济发达等一系列因素。江西内部河流众多，而水运在中国古代又是最重要的交通工具，赣江即中原通往岭南乃至海外诸地的最重要的交通要道，因此导致了江西的书院沿着河流分布。同时，江西的东西两面书院的分布也较多，是因为江西三面环山，再加上内部河流，江西的周边有众多环境优美的地方，适宜书院的发展。不仅如此，江西的经济在当时较为发达，北方经济优于南方，人口众多，在地理上又靠近南宋的统治中心，再加上大量理学家的出现，北宋皇室在南宋时的南迁，等等，这一系列的原因导致江西书院在宋代的地理分布上呈现出其独有的特点。

关键词:宋代 江西 书院 地理 分布 原因

绪论

一、研究现状

（一）宋代书院的研究概况

书院自唐代产生以来，在中国历史上存在了一千多年。1901年书院被废止后，对书院的研究成果开始层出不穷。到现在，与书院有关的专著和文章已经不计其数了。据邓洪波、赵路卫的书院研究综述统计，仅2011年，发表的与书院相关的文章240余篇，出版著作5部，完成博士学位论文1篇，硕士学位论文8篇；这些论著围绕书院改制研究、书院传统与当代教育研究、教会书院研究、书院历史个案研究、书院与地方社会关系研究、书院与文学、学术研究、书院藏书研究、书院研究综述、海外学者对书院的研究等九个方面呈现其研究成果。由此可见，书院研究的确触及书院的方方面面，成果可谓硕果累累。

1.专著类

涉及到宋代书院的研究成果，仅从专著上讲，数量就很多。但是专著类并不仅仅是专门介绍宋代的书院，更多的是从书院的整体角度出发，介绍书院，其中会涉及到对宋代书院的研究。

宋代书院的研究专著是从不同的角度出发的:（1）有对书院数量进行考证并分别论述各朝代书院的，如陈元晖、尹德新、王炳照的《中国古代的书院制度》，白新良的《中国古代书院发展史》，李国钧主编，王炳照、李才栋副主编的《中国书院史》，邓洪波的《中国书院史》等等，这些著作不但介绍了书院的产生和发展；还从微观上对各个朝代的书院进行数量统计、分析等。（2）有从建筑学角度出发的，如杨慎初著的《中国书院文化与建筑》一书介绍了书院的沿革与历程、书院的文化特色、书院的建筑风格以及对书院的研究与保护。在论及书院建筑特征方面，环境因素起到了重要作用，优美的环境和优雅的意境，不但是书院建筑的突出特色，而且还能使书院保持其本土的文化特色，以及兼容并收各种文化。（3）有从教育的角度出发研究书院教育并涉及到书院的，如孙培青《中国教育史》（修订版），周德昌、陈汉才、王建军《中国教育史纲》，王炳照、郭齐家《中国教育史研究·宋元分卷》，李国钧、王炳照、乔卫平《中国教育制度通史·宋辽金元卷》，王建军《中国教育史新编》等，虽然这些专著是从教育学的角度出发，主要研究中国古代的教育制度、思想等，但也用较大篇幅谈到了在中国教育史上占有重要地位的书院。

同时还有几部比较重要的工具书:季啸风主编的《中国书院辞典》，赵所生、薛正典的《中国历代书院志》和陈谷嘉、邓洪波《中国书院史资料》。《中国书院辞典》是按照地域作为划分的依据，将各省书院的地理位置、建立时间列出，并对书院的沿革做了简单的描述。《中国历代书院志》收录了江苏、安徽、河北、山东的书院志和书院志初稿，其他的则是按书院或个别县收录的，史料也很丰富。《中国书院史资料》不但对书院的发展有全面的论述，更重要的是收录了很多难得的资料。

此外，还有一些关于书院的区域性研究著作，如刘伯骥的《广东书院制度沿革》，李才栋的《江西古代书院研究》，朱汉民的《湖湘学派与岳麓书院》等等。

这些专著在论述书院的发展时，都会涉及到宋代书院的发展，其中较为重要的当属邓洪波的《中国书院史》一书。本书重点突出，通俗易懂，而且学术性很强。《中国书院史》将书院的发展历程作为全书的主线，阐述了书院起于唐代、兴盛于宋代、延续于元代、明清全面普及的情况，强调了书院的文化性和阶段性特点，并详细阐述了具有代表性的书院，展现了书院在历史上的发展，以及受到近代西学影响后所发生的改变。邓洪波在书中还提到了各朝代书院的数量以及分布。其中，宋代共有书院720，在分布上南方数量远远超过北方，以江西数量为最，肯定了曹松叶“江西省是宋代书院发生原动力的所在”这一观点。但是邓洪波在论述书院的分布时只是提到书院在全国范围内的分布，即书院在各省数量多少，着重分析北宋各皇帝在位时，书院建立和兴修情况，书院在两宋时期的发展有各自不同的阶段和特点。同时书院在宋代取代了官学的角色，其教育功能也得到了强化。

2.论文类

书院的专著类研究成果大多是从书院的全局发展出发，对书院进行研究和阐述，而论文则不同，论文不是抓住书院的各方面，而是主要以论述书院的某一方面为主，仅以宋代书院为研究对象的论文很多，主要论文有:

（1）李劲松:《北宋书院研究》，该文以“书院教育—学术大师”这根主脉进行论述，探讨了书院教育与学术发展的辩证关系，从而凸显出书院与北宋社会、文化、政治、官学等各方面的互动过程。（2）马泓波:《北宋书院考》该文针对李国钧《历代书院名录》和季啸风《中国书院名录》两书中的书院一一考证，排除了26所非北宋书院，并在总结分析北宋书院时对北宋的书院有了新的认识:作者认为北宋书院在时间上有着不连续性和阶段性的特点；终北宋一朝，仁宗中后期所创书院最多；地域分布极不均衡，南方多于北方，其中南方江南西路的书院数量最多，有24所。同时，书院教育研究非常自由，在书院的各个功能中藏书具有重要的作用。总之，《北宋书院考》认为北宋书院是书院发展史上的初级阶段，在唐、五代的基础上迈进了一步，为南宋书院发展的新高潮奠定了基础。（3）牛文明、郝文武:《宋代书院兴盛的原因及其当代启示》，该文是从教育学角度出发的，认为书院在宋代的发达得益于宋代良好的社会环境以及文人群体的努力开拓，而且书院的很多方面值得当代借鉴学习。（4）曹秀杰:《试析佛教寺院对宋代书院发展的影响》，本文谈到宋代佛教寺院教育呈现出与儒学相融合的趋势，对宋代书院的教学方式和方法、书院管理制度、书院选址等方面都产生了积极的影响，推动了书院制度在宋代的确立。

（二）宋代江西书院的研究概况

今天的江西和沿海地区相比，并不是很发达的地方，可是在宋代，无论是经济还是文化，江西都有着自己的辉煌。在宋代兴盛的书院，在江西更是光彩夺目。关于宋代江西书院的研究成果数量颇丰。

（1）提到江西书院的研究，颇有成就的首推李才栋。李才栋曾师从陈元晖、何寿昌、冯友兰等先生门下。从1952年起，李才栋就开始从事教育方面、中国书院研究方面的学习、研究和教学。特别是在书院史研究方面，他成果颇丰，并填补了部分的空白。李才栋是研究江西书院的代表性人物，发表了大量的专著和论文，具有代表性的著作有:《江西古代书院研究》。此书的基本框架是以朝代划分，先是各朝代的书院概况，接着介绍当时较为有名的书院或人物及和其有关的书院，最后将书院名单列出来。对于宋代的江西书院，书中列出了书院的名称及数量（宋代江西书院235所，其中建于唐、五代13所，宋代新建222所），并介绍了江西的重要书院以及宋代各时间段内书院的发展特点，同时对宋代较为著名的理学家以及文学家及他们与书院的关系都做了详细的论述。李才栋认为宋代是书院发展的高峰，宋朝科举制度的发展、对佃户人身依附关系的松弛等一系列良好的社会环境，再加上在唐、五代时期中原一片混乱，而江西则相对比较安定，故南唐在经济文化方面的领先地位，为江西文化教育的发展奠定了基础。这一系列的原因促使江西的书院在北宋有所发展。以北宋江西书院的建立时间为主线，考察北宋书院，将其发展划分为两个阶段，否定了庆历以后我国书院制度已经没落的说法。同时在庆历年间理学家们的活动使书院的教育从目标和内容上都发生了变化，使书院产生了新的特色。在对南宋书院的描述中，也是采用同样的思路，分析了南宋江西著名学者如朱熹、陆九渊等及其门人对书院发展做的贡献。李才栋认为南宋不仅是书院发展的高峰时期，也是书院发展的成熟时期。此书对于江西书院的研究较为细致入微，是研究江西书院必读的著作，也是本文借鉴较多的一本著作。

（2）李才栋还出版了《中国书院研究》一书，该书是李才栋从自己的书院研究成果中精选一部分而编辑成册的，有论文，也有演讲稿。其中有与江西书院有关的，如《北宋时期白鹿洞书院规模征实》一文，该文认为北宋时期白鹿洞书院的规模并不是很大，《玉海》中记载白鹿洞学徒“数千百人”，属于误抄。白鹿洞书院在北宋时无论是生源数量，还是规模、地位、影响等都不如当时鼎峙江南的三书院即江州陈氏的东佳书堂、洪州胡氏的华林书院以及南康洪氏的雷塘书院。《唐至北宋的江西书院》将唐至北宋时期，江西的书院一一列出，并做了简要的概述，分析书院的性质，以及在当时主要从事的活动。认为书院正是因它自身的特点，在政治动乱，战火连年不断，官学不断衰落的年代产生，并在经济比较发达，环境相对安定的江南率先发展起来了。也有全国范围内书院的研究，如《北宋时东南沿海诸先生书院略述》。也有研究书院其他方面的，如《从早期江南三书院看书院教育、科举制度的互动关系》。总之，此论文集不但包罗了江西宋代书院的研究，还涵盖了书院研究的其他方面，如书院性质、书院活动等等，以及在全国范围内对于其他书院的研究。

（3）曹国庆《江西古代书院及其在中国书院发展史上的地位》。该文也是江西书院史研究中较为重要的一篇文章。文章认为书院以理学为灵魂，以藏书、讲学为基本职能，故该文用较大篇幅介绍了理学在江西书院发展的过程中所起到的作用，是理学的昌明促成了江西古代书院的发展。而江西社会经济的发展则为书院的建设提供了物质基础和条件。在分析江西较为有名的书院的过程中，得出无论是作为名义上的书院，还是作为新兴教育组织萌芽的书院，乃至完整意义上的书院，江西都是最早的地区之一，江西古代书院在中国书院史上有开山之功。此外，本文还提到了江西古代书院的分布情况，但却没有明确论述江西书院分布的原因，只是为了说明江西古代的书院遍及江西全省而已。

（4）邹锦良、崔丽君:《宋代江西民间书院与地方社会新论——以地方知识阶层的参与为视角》。该文是从社会史出发，以地方知识阶层的参与为视角，叙述了民间书院兴起的契机，以及民间书院的兴起和影响。认为江西经济的快速发展、地方知识阶层渐起并积极参与地方事务，统治者重视文教、印刷术的发展等是书院兴起的动因。地方阶层为了谋求自身的出路、实现自身的价值，他们积极参与到社会中来，兴办民间书院，因此将民间书院的兴起，作为考察地方知识阶层参与地方事务的一个独特的视角。

（5）除上述主要著述之外，对江西古代书院研究比较重要的文章还有:张发祥《宋代抚州书院繁盛及其原因分析》，该文以宋代的抚州书院为论述对象，总结出宋代抚州书院数量多、分布广、名师多、影响大、成效高等特点，研究得出抚州书院发展的主要原因是发达的农业经济、安定的社会因素、民众崇文重教、政府及官吏的重教兴学；弋阳《宋代江西书院及其发展的社会环境》。该文从社会各方面着手，对于宋代江西书院的发展原因做了较为全面的总结和研究。文章从书院的兴盛与各种学术思潮之间的关系、丰衣足食的经济环境、朝廷重文兴教的倡导以及其导致的社会氛围为研究重点，揭示宋代江西书院发达的原因。弋阳的这篇文章也谈到了宋代江西书院的数量，但是他只是总结了学者对于宋代江西书院考察统计的结果。

（三）关于书院历史地理的研究概况

书院的产生和发展，不仅是一个历史过程，同时也具有明显的地域性。因此研究历史时期书院及其相关要素（如学田、房舍、名师等）的空间组合与地域差异，探究书院与当地人文环境和自然环境的关系，便是书院地理学。关于书院的历史地理研究，目前还是一个比较薄弱的环节。真正从区域地理的角度研究书院的著作主要有柳诒徵《江苏书院志初稿》、吴景贤《安徽书院沿革考》、王兰荫《河北书院志初稿》和刘伯骥《广东书院制度沿革》等。他们主要是以地方志为基础，详细展示了书院的沿革、章程、教学、条规、藏书等。如柳诒徵的《江苏书院志初稿》一书就是以江苏省的地方志、文人墨客的笔记、文集等相关文献为依据，较为详细的叙述了江苏省的书院的发展情况。后来对书院历史地理的研究多仿效于此，如王洪瑞《河南书院地理初探》（陕西师范大学研究生学位论文）一文，该文就是对河南一省书院的分布变迁情况做初步研究。作者从历史地理学角度出发，以河南作为特定的研究区域，将书院作为一个存在于一定空间的立体的教育系统，以河南书院的分布和变迁做为研究对象，以求得更全面的理解和认识书院。

二、选题缘由与研究思路

（一）选题原因

一直以来，因为没有来过南方，所以对于南方就有着好奇，所以研究生就选择来到南方。在江西的三年，对江西的风俗人情深感兴趣，因此就将自己毕业论文的内容定为江西的历史人文地理方面。加上书院在历史上的重要性及江西书院在书院史上的重要性，因此最终在导师的帮助下，选定了书院作为自己毕业论文研究的内容。

其实江西书院的研究程度已经很深了，但是对于江西书院的地理分布及其分布特征、规律的研究却还是一个很薄弱的环节，如上述提到的著作及论文，都深入的论述了江西书院的发展及其原因，其中虽然也涉及到书院的数量及其分布，但都只是从政治、经济、文化或教育等视角进行研究和探讨的，因此其论著中的书院数量及其分布也就成了其论著的附属品。在几乎所有的论著中，对书院数量的考证都是不准确的，其分布也只是将数字落实到府州县而已，而没有地理的地形的环境的深层次的解释，即几乎没有从历史地理学的角度去探讨其分布的状况、内部联系及具体原因。因此笔者最终选定了《宋代江西书院的地理分布及其原因》这个题目。

（二）研究思路

本文主要以李才栋《江西古代书院研究》所列的宋代江西书院的名称和数量为基础，再将现存的明清江西省志、府志、州志、县志诸志中的书院材料进行收集和整理，具体考证宋代江西书院的名称和数量，再以县为单位考察其分布，从其分布中探讨其具体分布状况、规律及其形成的原因。因此本文分为三部分。

第一部分是对江西宋以前的书院做简单的概述。这一部分会涉及到书院的产生、书院的功能、宋以前江西书院的概况等。唐、五代时期江西有书院13所，在这一部分中列出这13所书院的名字，并择其重要者进行简单的介绍。

第二部分主要是对宋代江西书院的收集和整理、考订其数量，并介绍几所较为著名的书院，如白鹿洞书院、白鹭洲书院等。笔者的资料主要来源于现存的江西省地方志包括省、府、州、县诸志，对于前面一些学者的正与误，在这一部分中也会指出来。

第三部分是以县级政区为单位，具体探讨宋代江西书院的具体分布，并探讨其分布的具体状况、特征及其具体原因，力求找出这其中的内在联系及其分布规律。

本文所指的宋代江西书院的分布，指的是在整个宋代出现并存在过的书院，包括宋代新建的以及前代如唐代和五代十国时期建的书院在宋代仍然存在的，均在此列之中。由于地方志在编修的过程中可能存在粗心或缺失的情况，其收集记载的书院可能不是当时书院的准确数量，但方志的记载应是可信的。

（三）研究方法

由于历史地理学的学科性质，本文拟采用历史学、地理学、经济学和历史地理学等多学科的研究方法，探求宋代江西书院的地理分布及其原因。以江西省现存的地方志作为本文史料的基本来源，从中搜集到地方志中所载的宋代江西书院，并与李才栋《江西古代书院研究》做比较，查找书院名称与数量之间的不同之处，用图表表现出来。在研究宋代江西书院分布的过程中，主要采用计量法，以县为单位，统计书院数量，并对其作出分析。

三、突破与亮点

（一）突破与亮点

1.学界研究书院的著述多如牛毛，但迄今为止的多是从历史的角度，用政治、经济、文化或教育的视野去寻求书院发展的原因，其中也有不少学者做了书院数量与分布的考究，但这只是作为书院发展状况的一种补充，即过去的研究大多只是从历史的角度去寻求书院发展的状况与原因。而本文却是从地方志中去搜寻具体的书院名称及数量，然后以县为单位去研究其具体的分布，并从地理的、自然及环境的角度去寻求其分布的原因，即本文是从历史地理学的角度去研究书院发展起来后的地理分布及原因。这是本文的突破。

2.研究宋代书院的学者很多，但研究宋代江西书院的学者当以李才栋较为著名，其《江西古代书院研究》是一部影响较大的力作，但本文以其为蓝本，以自己从江西地方志中搜寻出来的宋代书院名称及数量与之比较，却发现李著中所载宋代书院的名称与江西地方志所载宋代书院的名称有近百所不同，且李著中未说明其书院的出处。本文则全部来自江西地方志中，这既是本文的突破，也是本文的亮点。

3.本文以县级政区为基本单位探讨宋代江西书院的地理分布，并从地理的、地形的、环境与自然的角度去探讨其分布的基本原因。这也是本文的突破与亮点之一。

（二）可能存在的问题

由于本文所依据的资料是现存的江西省的地方志包括省、府、州、县诸志，而地方志在编修和流传的过程中，可能会有遗漏、缺失等情况存在，所以对于宋代书院的数量，这里不能肯定地说是完全无误的，而且还可以肯定地说存在一定的误差，这可能是本文存在的无法避免的问题。但毕竟是在前人研究的基础上以地方志为中心，进行了仔细的搜集和考证。因此，本人认为本文的数量相对来说，还是比较准确的，资料可据，结论基本可信。

第一章 书院的产生与唐、五代时期的江西书院

一、书院的产生

书院作为中国古代国家正规教育系统之外的一种教育机构，在中国历史上占有重要地位。对于书院，学术界并没有一个明确的界定，学者要么是依据自己的观念，对书院做出不同的解释，要么就回避这个问题。如《辞海》中对书院的解释是“古代私人或官府所立讲学肄业之所”；顾明远主编的《教育大辞典》中对书院的解释仅为“中国古代教育机构”。一些学者如孙培青认为“书院是我国封建社会自唐末以来一种重要的教育组织形式”，陈国生则说“书院是中国古代一种重要的私家办学组织”，邓洪波所著《中国书院史》则主张“书院是新生于唐代的中国士人的文化教育组织”。而陈元晖、尹德新、王炳照的《中国古代的书院制度》一书中则选择回避这一问题。笔者认为，不论书院的定义如何，判定是否是书院的主要标准即为是否存在教学活动和是否藏书，这一判定标准是书院经过长时间发展才慢慢形成的两个功能。但书院产生之初，是并不完全具备这两项功能的。

书院起源于唐朝，但是具体的时间说法不一。清代袁枚在《随园随笔》中写道:“书院之名，起唐玄宗时丽正书院、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”从中可以看出，唐玄宗时的丽正书院和集贤书院建于朝省，是官方建置的，为修书之地，在当时是用来藏书、修书的。尽管在当时也叫作书院，但是与后来所讲的具有教育功能的书院是不同的。而据邓洪波考证，早在玄宗丽正、集贤书院之前，民间就已有书院存在。邓洪波发现的民间书院资料将书院出现的年代向前推移了，然而不管是民间的书院，还是官方修建的丽正、集贤书院，书院产生于唐代是毋庸置疑的。

书院自产生以来，在历史舞台上发挥着自己的特殊作用，发掘和培养了大量人才，为中国的教育事业、文化事业乃至整个封建社会的发展做出了巨大的贡献。自唐代以降，书院不断发展，数量不断增多，而且书院的功能也越来越健全，越来越规范化。

二、书院的功能

书院初创时，按其创建者，可大致分为民间创立的的私人书院和官方创办的官府书院。二者的创立者不同，在当时其具有的功能也各不相同。

官方创办的最早的书院应该追溯到唐玄宗时的丽正书院和集贤书院。丽正书院和集贤书院在当时的主要职责是“掌刊辑古今之经籍”。《唐六典》载:“开元十三年（公元725年），改集贤殿修书为集贤殿书院。有学士、直学士、侍讲学士、修撰官、校理官、知书官等。集贤院学士，掌刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对，凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。其有筹策之可施于时，著述之可行于代者，较其才艺，考其学术而申表之。凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最（考察其功绩）于外。”丽正、集贤二书院在当时不但要负责刊辑经籍，还要为皇帝提供古籍的讲解，以及为皇帝举荐贤才，提供一些可行性的建议。然而，刊辑经籍也就是藏书修书，是当时的官方书院的最主要的功能。

关于官办书院的创办原因及其功能，新、旧唐书中都有相类似的记载，如《新唐书·文艺志》这样记载道:“初，隋嘉则殿书三十七万卷，至武德初，有书八万卷，重复相糅。王世充平，得隋旧书八千余卷，太府卿宋遵贵监运东都，浮舟泝河，西致京师，经砥柱舟覆，尽亡其书。贞观中，魏徵、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书，选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。玄宗命左散骑常侍、昭文官学士马怀素为修图书使，与右散骑常侍、崇文馆学士褚无量整比。会幸东都，乃就乾元殿东序检校。无量建议:御书以宰相宋璟、苏頲同署，如贞观故事。又借民间异本传录。及还京师，迁书东宫丽正殿，置修书院于著作院。其后大明宫光顺门外、东都明福门外，皆创集贤书院，学士通籍出入。”正是由于书籍的缺失和内容重复，褚无量才会建议建立修书院和集贤书院，由学士在里面校对、编写书籍。这就说明官办书院在当时之所以建立，就是朝廷用来作为藏书、修书的。

除了官方书院的记载，也可以从文献中找到关于民间书院的记载。据雍正《陕西通志》卷二十七载，“瀛洲书院在（蓝田）县志南，唐学士李元通建。”不但民间的地方志中有对书院的记载，在《全唐诗》中也可以找到关于唐代民间书院的记载，兹列表如下:

这是从《全唐诗》标题中搜集到的这12所民间书院，它们多以描绘书院周围的环境为主，强调了书院选址主要在幽静、优美的环境中，但《题玉真观李秘书院》一诗却出现了以诗会友的描写，《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》、《题宇文褧山寺读书院》则体现了书院的藏书、修书功能。可见，在当时，民间书院也是有修书、藏书等功能的。

此外，唐代民间书院已出现了聚众讲学的功能，如皇寮书院，同治《永丰县志》中记载“唐刘庆霖为吉州通判，留寓永丰，始建书院讲学。”关于这样的功能的记载，在当时的记载中至少可以找到四所，即皇寮书院，松州书院，义门书院，梧桐书院。

总之，作为一种文化机构，唐代书院的内容包括藏书读书、游宴会友、吟诗作文、学术交流、教学授受、讨论政治、研究著述等，后世书院几乎所有的活动都能在这里找到源头。

三、唐、五代时期的江西书院

唐、五代时期江西的经济不断的向前发展。由于唐末五代时期处于一个长期分裂割据的状态，大量的北方人口迁入南方，南方的土地得到开垦，手工业得到推广。经过唐、五代这一阶段的发展，江西的社会经济有了大幅度的提高，文化也不断发展，书院就应运而生了。

在书院刚刚出现在历史舞台上时，江西，这块人杰地灵的土地上，也出现了书院的身影。据不完全统计，江西书院在唐、五代时期共有以下几所:

根据邓洪波的统计，唐时全国共有书院57所，五代时26所，共计83所，其中江西就有13所，占全部数量的15.7%，名列各地书院数量之前茅，而且其中还有几所书院在历史上占有重要地位。如当时就较为著名、且在江西书院史上具有重要意义的高安桂岩书院。下面略作介绍之:

桂岩书院是江西历史上第一所具有教育功能的私家书院，也是中国历史上最早的家族书院之一，历宋元至明，屡废屡兴。《瑞州府志》记载:“桂岩书院，在调露乡洪城。唐幸南荣创。宋幸元龙重修。”桂岩书院的创始人为唐代的幸南荣。幸南荣又名幸南显，“少颖异，卓荦不群，日记数千言，稍长，益笃于学，文名籍甚。”幸南荣因为聪颖好学，而且品行很好，因此不断受到宪宗的器重，做到国子监长官的职位。后来，告老还乡之后，一边完成著述，一边开办学院聚众讲学。幸元龙《桂岩书院记》称:南荣‘尝卜次山，开馆授业。’也就是说，幸南荣不仅在这里著书立说，还在这里开馆讲学，促使书院出现了聚众讲学的雏形。在宋代，此书院被复兴多次。

第二章 宋代江西书院的数量考证及举例

到了宋代，南方的经济飞速发展，江西的社会经济处于当时全国社会经济发展的前列。在这一时期，中国经济中心的南移已经基本完成。唐代安史之乱后，中原地区藩镇割据，战争连年，人们生产和生活环境遭到极大的破坏。百姓苦不堪言，纷纷向南迁徙，这为南方的农业生产、手工业生产等带来发展的动力。他们的到来，不仅提高了南方的生产技术、生产方式，更为南方提供了大量的劳动生产力，使得南方的社会经济得到广泛的发展。当时，土地被大量开垦，水利工程得到兴建，农作物得到普遍耕种，经济作物也得到广泛的推广。同时，南方的手工业也得到了发展，印刷业、瓷器、冶矿以及造船业都相继得到发展，并闻名于世，如江西景德镇的瓷器。宋代的江西是一个思想汇聚的地方，理学的著名代表人物朱熹、陆九渊等都是江西人，书院的存在使他们的思想得到传播，反过来，他们的存在又推动了书院的发展。正是这些人物的存在，他们创办书院、四处讲学，书院才不断的产生和发展。正是在这样的环境下，宋代的江西书院不断发展，数量不断增多。

一、宋代江西书院数量考证

（一）李才栋《江西古代书院研究》所列宋代江西书院

李才栋《江西古代书院研究》是研究江西书院著作中的翘楚，也是本文考证宋代江西书院的蓝本。李才栋认为宋代江西新建书院222所，具体如下:

表中222所书院是宋代时新建的，加上唐、五代时江西就已经存在的13所书院，也就是说李著中宋代时江西的书院是235所。

（二）笔者从江西地方志中搜集到的书院名称及数量

下表是笔者从江西省个地方之中搜集到的书院名称，也是本文研究宋代江西书院地理分布及原因的基本资料，如下:

上表中的书院名称及数量即为笔者在现存的江西省地方志包括省、府、州、县诸志中搜集到的，共计229所。

（三）表3和表4之间存在的问题

李才栋《江西古代书院研究》（下文将简称“李著”）中列出的两宋时期江西书院235所，其中包含唐、五代时期的13所和宋代新建的222所，笔者经过搜寻明清江西地方志包括省、府、州、县诸志，共发掘出书院229所，其中包括唐、五代时期建立的11所，与李才栋的数量基本一致，只相差6所。尽管数量相差不大，但是仔细比较表3与表4，却发现名称差异不小，即李著所列书院与笔者所搜集的书院差异很大。具体情况如下:

1.李著中没有列出的书院名单

笔者在地方志中搜集到的书院，但是在李著中却没有列出的书院名单如下:

表5中的47所书院是李著中没有列出而在笔者搜集的表中却有的书院名单。

2.李著所列而江西地方志中未见之书院

除上述李著中未见之书院外，也有李著中有名称，而地方志中不见其名称的书院，不知李著中这些书院来源于何处？李著对此亦无明确交代，详情如下:

表5和表6就是在从李才栋《江西古代书院研究》所列书院名称与笔者所搜集到的江西地方志中所列书院名称所存在的差异及不同之处。由于李著未注明书院的具体出处，而笔者都是从江西地方志中具体搜集的，因此，可以肯定李著中的书院名称及数量是不可靠的。当然，笔者由于时间、精力有限，对于地方志中的书院名称和数量可能也存在漏查和疏于考证的地方。

（四）两所元代所建而非宋代书院的考证

在仔细对照表3和表4这两份书院名单中，发现李才栋除缺失和不明来源之外，还存在把个别书院的建立时间从后代即元代所建的书院提前到了宋代的情况。主要有以下两所:

1.婺源的湖山书院

湖山书院的创建者是胡一桂，《宋史》中没有关于胡一桂的记载，但是《婺源县志》有记载，其记载是:“胡一桂，字廷芳，师鲁子。生而頴悟易学，得于家庭。宋景定甲子，年十八，领乡薦试礼部不第。入元退而讲学，远近师之。”也就是说，胡一桂生于宋代，而且他年少好学，曾经参加过科举考试，在婺源应该是小有名气的。县志中明确记载他是在入元之后没有去朝廷当官，而是选择回乡开始讲学的。所以他建立的湖山书院应该是在元代建立的，但是李著却将此书院列为宋代的书院，不知何据？

2.玉山的端明书院

李著将端明书院放于宋代，备注是汪应辰的讲学处，后人为之命名的，但是《广信府志》中却是这样记载“端明书院，旧在县治东，宋汪文定公故居也。元监县寿安为建书院。”《玉山县志》也明确记载道“端明书院旧在县治东，宋状元汪文定公故居也。元监县寿安为建书院。”《江西通志》的记载是“端明书院:在玉山县治东。宋汪文定公故居即为院。”笔者在地方志中找到关于端明书院的这两种说法，《江西通志的》的说法只是说明了端明书院的地理位置是宋代汪文定公的故居，但是没有明确说明端明书院建立的时间。而前两者的记载则是一样的，这两版府志和县志都是在同治十二年编修的，但是他们都明确写到端明书院建立的时间是在元朝，而且建立者的姓名应是可信的。所以，笔者认为尽管是宋代汪文定公的故居，书院建立的原因也可能与此有关，但建立的时间应该是元代。

笔者搜集到的229所书院中，李著中没有涉及到的有47所，本文未涉及到的而李著中存在的有53所,但是经过考证，发现湖山书院和端明书院的建立时间并不是宋代，也就说这53所中有2所是错误的。同时，李著中只是在最后笼统地说资料来源于地方志，但却没有明确说明每所书院出自哪部地方志，所以，笔者认为李著中宋代书院的名称及数量是不可靠的，宋代江西书院的数量应是229所。

二、宋代江西书院举例

宋代江西书院不仅在数量上名列全国前茅，在规模和制度上也有很大的发展和创造，有的甚至成为全国书院的典范。其中，最为著名的书院有:白鹿洞书院、白鹭洲书院、东佳书院、华林书院、雷塘书院、濂溪书院等，他们大多与江西历史上的重臣名儒、文人墨客有关系。

1.白鹿洞书院

庐山位于江西省九江市境内，以雄、奇、险以及秀等特点闻名于世，是我国著名的避暑胜地之一，建造在庐山上的白鹿洞书院早在宋代时就闻名于全国。白鹿洞书院是“唐李渤读书处也”，“宝历中渤为江州刺史，就今书院地创台榭以张其事，而白鹿洞遂闻于时矣。”可见白鹿洞在唐代就立为书院了，并且闻名天下。在南唐时，白鹿洞更是更名为庐山国学，“南唐昇元中，因即其地建学置田，命国子监九经李善道为洞主，号曰庐山国学。”这是历史上唯一的建于京城之外的国学，可见地位之高。北宋初才立名“为书院”。

白鹿洞在唐、五代时就已经闻名天下，到了宋代，确立为白鹿洞书院之名后，受到宋朝最高统治者的赏赐。太宗“庚寅，知江州周述言庐山白鹿洞学徒常数千百人，乞赐九经，使之肆习。诏国子监给本，仍传送之。”学者对于其中的“数千百人”争议很大，但是不管到底是“数千百人”还是“数十百人”，都不能否认在宋代白鹿洞书院的地位。历史上学者将白鹿洞书院列为古代“四大书院”之首。最早提出“四大书院”说法的人是范大成，他曾写到“十四日泊衡州，谒石鼓书院，实州学也。始，诸郡未命教时，天下有书院四:徂徕，金山，岳麓，石鼓。”吕祖谦是将白鹿洞书院列入“四大书院”之中的第一人，他在应邀来白鹿洞书院讲学时所做的《白鹿洞书院记》中这样写道:“某窃尝闻之诸公长者:国初，斯民新脱五季锋镝之厄，学者尚寡，海内向平，文风日起，儒先往往依山林，即闲旷以讲授，大师多至数十百人，嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也。”吕祖谦的这篇《白鹿洞书院记》是受到朱熹的邀请，为其修复白鹿洞书院一事所做的。真正将白鹿洞书院发扬光大，并成为后世效仿典范的是朱熹。

朱熹，南宋徽州婺源人，南宋著名的理学家，也是理学的集大成者，人们尊称其为朱子，“淳熙己亥，朱子知南康军，建书堂，檄教授，杨大法，县令王仲杰董其事，于是军学复兴。”南宋淳熙年间，朱熹知南康军时，大兴教法，光大了白鹿洞书院，于是:“复援嶽麓书院例，疏请敕额，并高宗御书石经与监本九经贮于其中。列圣贤为学，次第以示学者。一时名儒如陆子静、刘子澄、林择之皆来讲学。”朱熹请宋朝最高统治者为书院赐额和书写经书，使得白鹿洞书院更加名闻天下，不仅吸引了众多天下学子纷纷前来就学，而且名儒学者如陆子静等也纷纷来到白鹿洞书院讲学。一时间使得白鹿洞书院名声大噪。朱熹还亲自为白鹿洞书院制定的院规制度，白鹿洞书院因此成为后世书院效仿的典范。朱熹倡导的“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家教育思想因此也逐渐成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的基本样式，也构成了中国教育史上最早的明确的教育规章制度和实际教学措施。同时，对于东亚诸国如日本、韩国等国家书院的发展，也产生了深远的影响。因此，朱熹修复白鹿洞书院一事也成为江西书院史上，乃至中国书院史上的重要事件。

2.白鹭洲书院

《吉安府志》中是这么记载白鹭洲书院的:“白鹭洲书院在府城东白鹭洲。宋淳祐元年，知州江万里建。理宗御书‘白鹭洲书院’以赐院。立文宣王庙、棂星门、云章阁、道心堂、万竹堂、风月楼、浴沂亭、斋舍庖淄具备，置田租八百石有奇，绕城濠池，岁入租银五十两赡学，后人建古心祠，以祀江万里。庐陵刘辰翁记。”这段文字记载了书院建立的时间是在宋代的淳佑元年，是由当时的知州江万里建造的。江万里，是南宋著名的爱国丞相，是南宋末年的文坛领袖，同时也是当时著名的政治家和教育家。白鹭洲书院正是江万里在吉州出任知州的时候建立的。江万里见到白鹭洲江水环绕，青翠雅静，是读书讲学、著书论理的好地方；又因为吉州是理学先驱程颢、程颐的过化之区，为景仰先贤、阐扬理学、培养人才，于是以白鹿洞书院为榜样，在洲上建筑楼阁，设置讲坛。在当时，白鹭洲书院里面的设施是非常完整的，用今天的话来说“斋舍庖淄具备”意味着宿舍、食堂、厨房、生活所需品都是齐全的。而且书院还有自己的田租，这就说明白鹭洲书院在当时的规模之大。白鹭洲书院为宋代培养了大量的人才，而其中重要的代表人物之一便是文天祥。文天祥，南宋吉州人，他是著名的爱国将领、著名诗人，也是公认的民族英雄。不仅如此，后人还建祠来纪念江万里，也足以说明白鹭洲书院的建造在当时的吉州意义是重大的。尤其是当时的最高统治者理宗还亲自为白鹭洲书院书写了匾额“白鹭洲书院”五个字，可见白鹭洲书院的地位，是当之无愧的江西“四大书院”之一。

3.华林书院、雷塘书院、东佳书院

华林书院建造于北宋初年，创建者是胡仲堯，《宋史》记载说:胡仲尧“洪州奉新人。累世聚居，至数百口。构学舍于华林山别墅，聚书万卷，大设厨廪，以延四方游学之士。”华林书院建立后，各地来访的学者人数众多。胡氏一门曾受到朝廷的封赐，“雍熙二年，诏旌其门闾。”尽管在宋代，很多书院都受到过皇帝的嘉奖，但是在宋初，书院在当时的环境下数量还是很少的，能得到朝廷的赏赐，是难能可贵的。而且不仅如此，华林书院还为宋代培养了大批的人才。华林书堂在宋初颇有影响，培养了不少人才，中进士者，胡氏一族就有13人，有的官至刺史、尚书、宰相。宋真宗曾写诗加以称赞:“一门三刺史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。”胡氏在当时名声显赫，由此可见其所创办的华林书院的影响力之大。

同时，与华林书院性质相似、影响较大的书院还有雷塘书院和东佳书院即义门书院。东佳书院又叫做陈氏书堂或义门书院，建于唐代，“义门书院:在敷扬下乡，去县治西北六十里东佳山下。唐义门陈衮即居左建之，聚书千卷，以资学者。子弟弱冠悉令就学。至宋徐锴为之记。今废。”书院中不但有陈氏后代，而且有很多慕名而来的人。宋至道二年，太宗赵光义命内侍裴愈将御书三十三卷赐于陈氏，并亲书“真良家”三字赐之。

雷塘书院，又名雷塘书院，是至道间的义门洪氏所建。“雷湖书院:在县南二十里南昌乡，一名雷塘书院。宋至道中勅旌义门洪氏，令有司筑书堂以淑其子孙。”书院的建立者是宋代的洪文抚。至道中，“本军以闻，遣内侍裴愈赍御书百轴赐其家”，“太宗飞白一轴曰‘义居人’以赐，并命文举为江州助教”。太宗也同样给予雷塘书院嘉奖。

华林书院、雷塘书院和东佳书院这三所书院在宋初就已经受到最高统治者的赏赐，足见他们在当时的地位之高。华林书院、雷塘书院以及东佳书院鼎峙江东，成为江南地区规模最大的家族书院。

4.濂溪书院

在宋代江西的书院中，濂溪书院就出现了四所，虽然分布于不同的地方，但都与周敦颐相联系。

周敦颐，北宋道州营道人，是著名的哲学家，也是公认的理学开山鼻祖。他曾四处做官，做官时便在各地建立了以自己的号为名称的濂溪书院，因此江西省内存在多所濂溪书院。隆兴府的濂溪书院，是周敦颐在分宁任主簿时建立的。赣州府的濂溪书院是周敦颐在虔州任通判的时候，与二程先生讲学的地方。袁州府萍乡的濂溪书院也是周敦颐在萍乡做官的时候建立的。而位于江州的濂溪书院则是周敦颐“过浔阳，爱庐山之胜，因麓有溪，取道州故里之名，号其溪曰濂溪，著堂于上。”之后“嘉定间，中军守赵崇献即其堂左筑学舌二十六楹，”建立了濂溪书院，也就是说江州的濂溪书院是在庐山附近。虽然江州的濂溪书院是由后来的中军守赵崇献建立的，但是和周敦颐有着直接的关系。当时，周敦颐经过庐山，喜爱庐山的美景，便在山麓有河流经过的地方，建立了濂溪堂，而后经由赵崇献变成了濂溪书院。

周敦颐在全国的影响很大，后世各地建立了很多濂溪书院，都是为了纪念周敦颐而创设的。

第三章 宋代江西书院的地理分布及其原因

一、宋代江西书院的地理分布及其特点

据笔者考证，宋代江西书院的数量是229所，分布在宋代江西的13个州军中。但这229所书院并不是均匀地分布在江西的各个县中，而是受自然环境、政治、经济、社会等各方面因素的影响，呈现出独特的分布特点。

（一）宋代江西书院的地理分布

根据表7的数据可将宋代各县书院的分布情况，用地图更加直观的表现出来，即图1:宋代江西书院地理分布图。从图1则更加容易看出江西书院的地理分布情况及密度。宋代书院的地理分布图如下:

上图即为宋代江西书院在各县的分布图。图中黑色的边框是当时江南东路和西路的分界线，内部的黑色细线是各州、军的分界线，较细部分是江西省内较为重要的河流，图中仅是画出了较为重要的河流和其支流，不代表江西所有的大小河流。黑点代表的是各县的书院数量，黑点越大就说明书院的数量越多。通过表7宋代各县书院的数量和图1书院地理分布图，不难看出宋代江西书院在江西的地理分布特点。

（二）宋代江西书院的分布特点

1.分布广泛，但并不均衡。

参看表7，不难发现，宋代江西的229所书院，在江西北起江州，南至虔州，东起饶州、信州，西至袁州的广袤的土地上，都分布有书院。从整体上讲，书院在江西的分布是十分广泛的，但是仔细查看，会发现书院在江西的分布也是极不平衡的。主要体现在两点:

（1）在各州、军之间，分布不平衡。将州、军的书院数量与其面积大小相比较，就会得出各州、军书院的密度。如下表:

所谓密度，可以引申为一个量与一个范围之间的比值，在本文就是州军的书院数量与州军的面积之间的比值。在此表中，饶州的书院数量在宋代江西13个州、军中排列第一，相较其土地面积，书院的密度仍是第一。再看虔州，尽管虔州有书院9所，从数量上看，排列第九，但是因为其土地面积较大，因此其书院密度比仅为2.8，是所有州、军中密度最低的。由此可见，从各州、军的数量和密度上看，宋代江西书院的地理分布是不平衡的。

（2）就各县来说，分布也是不均衡的，并不是所有县都有书院的分布。如江州在宋代下辖5个县:德化、德安、瑞昌、湖口、彭泽。但其中，瑞昌和彭泽两县1所书院都没有，江州的4所书院只分布在德安2所，德化1所，湖口1所。其他州、军也存在这样的情况。再如虔州，虔州在当时下辖10县，但是仅有书院9所，而这9所书院也不是平均分布在各县中的，其中赣县即占有6所，占总数的三分之二，而其他县，如雩都、会昌、龙南、安远、信丰竟然1所书院都没有。这种情况在江西的13个州、军中普遍存在。但有的州、军却是例外，他们下辖的每个县中都有书院的分布，如饶州、信州、抚州等。

（3）书院在各县的分布也是极不平衡的。由表7可知，书院数量在1—5所之间的县数量众多，而在6—10之间的只有永丰、南昌、丰城、赣县、吉水、太和、宜黄、乐安、新昌和南城10个县。数量在11所之上的县得数量就更少了只有德兴、万年和新建三个县。同样的，图1中点的大小代表了书院的多少，其分布的不平衡性一目了然。

所以说，虽然江西的书院数量在全国名列前茅，而且在宋代的13个州、军中都有分布，但是单看各州、军和县的分布，却是极不平衡。

2.集中分布在东北部和中部

参看图1，图中的东北地区和中部地区的黑点数量较多，而且点的大小也很清楚，今天的江西区划在宋代被分为两个部分，分属于江南东路和江南西路，而书院的地理分布正好以当时的两路的界限为分界，在江西的版图上呈现出两个相对较为集中的书院聚集地——江西的东北部和中部地区。在东路，也就是江西省的东北部和北部，书院的分布可以看作是两个群体，一个是在鄱阳湖的北面，另一个则是在饶州和信州，这两地形成一个范围较大的密集的群体。其中德兴和万年数量最多，分别为17所和13所。在江南西路，黑点之间的距离虽然有些远，但是黑点面积较大，这就说明书院在中部地区相对集中，而四周和南边的虔州则较为稀疏，说明书院的数量很少。

3.沿河流分布

江西内部河流众多，图中黑色部分就是江西内部的河流，黑点的位置距离黑色线的位置也较近，这代表书院的分布是沿着这些河流的。尽管江西中部是书院较为集中的地方，但仔细研究，就会发现，有书院分布的县多是沿河流分布，在各个州、军内形成一条沿河流分布的条状带。就拿洪州来说，洪州在当时下辖8县，分别是南昌、新建、奉新、丰城、分宁、武宁、靖安、进贤，其中有书院的县有:南昌6所，新建12所，奉新3所，丰城7所，分宁5所，武宁2所。其中，分宁、武宁二县在修水附近，南昌、新建、丰城则靠近江西最大的河流赣江，而奉新则是靠近华林水。再如，抚州下辖5县:临川、金溪、崇仁、宜黄和乐安。各县的书院数量分别是临川5所、金溪3所、崇仁1所、宜黄8所、乐安9所。同时，除乐安在赣江的支流报恩江附近外，其他4县都位于抚河附近:崇仁靠近支流临川水，宜黄靠近宜黄水，金溪靠近金溪水，临川则更是靠近河流的交汇处。因为华林水是修水的支流，金溪水是抚河的支流，再加上图中空间有限，所以华林水、金溪水没有在图中显示出来。同时，与《中国历史地图集》中宋代的江南东路和江南西路的地图相对照，就会发现，有书院分布的县的附近都有河流经过。只是因为江西内部河流众多、河网密布，无法在图中将各河流的支流一一表现出来，这就导致图中一些书院数量较少的县并不是在河流附近，但实际上，这些县都是位于江西内部主要河流的支流之上的。这并不影响江西书院分布的特点，即沿河流分布。

4.各河流周边的书院数量

尽管江西河流众多，而且书院也是沿着河流呈带状分布的，可是每条河流附近的书院数量却不相同。因此查看每条河流周边书院的数量，也可见江西书院在宋代分布的一个特点。由于河流、书院数量众多，因此按图中所画为准，只看赣江、乐安江、信河、修水、锦江、袁水和抚河这几条河流的主干河流的书院数量，其余从略。

赣江:主干线上分布有书院56所。分别是新建12所，南昌6所，丰城7所，清江2所，新淦2所，吉水8所，庐陵3所，太和6所，万安4所，赣县6所。赣江附近的书院大体上的分布较为平均，只有在赣州段其书院分布只是局限在赣县。赣江注入鄱阳湖。

乐安江和信河:乐安江位于饶州，信河则经过信州。这两条河流及其之间的地方共分布有书院55所。因为万年的13所书院无法具体划分回去，因此将两条江放在一起看。而其中，德兴的书院数量是最多的，有17所。其他的分布在乐平3所，鄱阳1所，余干2所，安仁3所，贵溪4所，弋阳2所，上饶5所，玉山5所。乐安江汇入昌江，注入鄱阳湖；信河注入鄱阳湖。

修水:修水主干上主要有书院12所，其中分宁5所，武宁2所，建昌5所。修水注入鄱阳湖。

锦江:锦江附近共有书院12所，即新昌8所，高安4所。锦江注入赣江。

袁水:袁江主流上分布有书院8所，分别是宜春1所，分宜2所，新余5所。袁水注入赣江。

抚河:抚河主要经过建昌军、抚州和洪州，其书院主要分布的建昌军段和抚州段，共有15所书院，其中南丰3所，南城7所，临川5所。抚河注入鄱阳湖。

5.分布在山麓地带

俗话说:人往高处走，水往低处流。正是因为地势的不平，才造就了河流的走向。因此提到河流，却不能不提山脉。江西省内部河流较多，且书院沿着河流的走向形成带状分布，支流由于地势的关系，最终汇入相近的河流，所以说山、河是相依的，因此不能忽略江西书院地理分布的另一个特点，就是分布在山麓地带。其实，从图中也可以看出这一特点，河流多发源于山脉，图中每条河流的源头附近、其支流的源头附近都有书院的分布，这就不难看出书院的分布特点。同时，书院建设，向来非常重视书院的选址，大多会选择风景优美的地方，择山林胜地，既避战乱，又免市俗干扰，以利隐居读书，潜心治学。所以说分布在山麓也是江西书院分布的地理特点之一。但是，虽说书院多是建立在山水之间的，可是并不是海拔较高的山顶，而是分布在平原附近的山脚下或是地势较为起伏的丘陵地区。如白鹿洞书院就是建立在风景优美的庐山风景区，但是其不是位于山顶或半山腰，而是海拔较低的山麓地带；又如斗山书院，《玉山县志》中明确记载“在怀玉山麓”。

总之，宋代江西书院分布的地理特点可以总结归纳为:虽然数量众多，在各州、军都有分布，但其分布都不平衡；书院多分布在山水之间，沿河流的走向形成带状群体，其中赣江主干道上的书院数量最多；江西的东北部即饶州和信州书院分布较多，形成一个密集群体。

二、江西书院地理分布的原因

（一）地理环境的影响

江西省位于中国的东南地区，长江中下游的南岸，东面与浙江、福建为邻，南连广东，西邻湖南，北面与安徽、湖北相接。江西与邻近各省之间有着天然的分界线:东边有怀玉山和武夷山脉，将江西和浙江、福建两省分隔开来；南部有大庾岭、九连山脉逶迤于赣粤之间，形成天然分界；在西方，南段有统称罗霄山脉的万洋、诸广、武功诸山，北段则有幕阜、九岭二山，把江西与湖南、湖北隔离开来。江西的北部是对江西经济开发有着重要意义的鄱阳湖，而注入鄱阳湖的河流则主要有赣江、抚河、信江、修水和饶河这五大水系。赣江发源于贡水和章水，“贡水西南自南康县来，章水东南自雩都县来，二水至州北合而为一，通谓之赣水。”赣水是江西长度最长、流域面积最广的一条河流，江西的简称“赣”就是由赣水而来的。赣江支流众多，袁水便是其中的一条，溯袁水而上可以到达袁州。五大水系沟通江西东西南北，由河而上可以到达江西各州，交通极为便利。江西地形以山地丘陵为主，约占全省总面积的60%，其中边缘山地约占全省总面积的五分之一。北部鄱阳湖平原，广阔肥沃，河道纵横，中南部丘陵地带海拔200~400米，其间多盆地，如吉泰、赣州、瑞金、兴国、南丰诸盆地。此外在赣东南、西南山区、赣东北山地和赣西北山地中，河流两侧有冲积平原，形成若干谷地，如修水谷地、袁水谷地、信江谷地等。正是江西这样的自然地理，导致江西省的书院呈现出以上的特点。具体如下:

1.江西三面环山，地势四周高、中间较低，因此江西的河流都是发源于江西的东、西、南三面，然后注入中部的赣江或北部的鄱阳湖。锦江、袁水最终汇入赣江，昌江和乐安江构成饶河水系，这样就在江西省内形成发源于江西四周的赣江、修水、抚河、信河和饶河五大水系，最终流向北部的鄱阳湖，也使得江西省的书院沿着这5大水系的走向分布着。

2.山水之间的景色迷人，因此书院多分布在山水之间。宋代江西处于大发展、大开拓的时期，许多山地丘陵地区虽然被开发、开垦，但还保持着原有的自然风貌，景色优美迷人，如宋代的江西各州、军在当时就分布有著名的“八景”。江西“八景”从总体上说75%分布于江西的北部地区；具体分布呈现四个带状群体:其一为九江地区北部的鄱阳湖北部带状群体，这里地处江西、湖北、安徽三省的交界地，九江地区的“八景”自西向东分布于此；其二是上饶地区西部的鄱阳湖东南部带状群体，该地区“八景”自北向南分布于此；其三是宜春地区中部的带状群体，该地区的“八景”自东向西分布于锦江中游地区；其四是赣州地区西部的带状群体，该地区的“八景”自东向西分布于上犹江中游到赣县之间。书院的选址就是要选择环境优美的地方，这样才能远离喧嚣纷扰的闹市，让学生更好地投入到学习中去，从而更好的达到“天人合一”的境界。参看“八景”在江西的四个带状群体，第一个是九江北部的鄱阳湖北部带状群体，这一地区正好分布有11所书院，是江西北部书院较为集中的一个地方。第二个是上饶地区西部的鄱阳湖东南部，这一区域在宋代时是在乐安江中下游和信河中下游地区，也就是鄱阳、乐平、余干、安仁、贵溪、弋阳一带，分布有书院30所左右，也是书院相对来说较为密集的地区。第三个是宜春地区中部自东向西分布于锦江中游地区的带状群体。宋代时分布在锦江中游地区的为筠州的高安县、上高县，高安分布有8所书院。第四个是上犹江中游到赣县之间，上犹江在宋代时正好经过上犹，在赣州“八景”分布的地区分布有7所书院。江西各地“八景”分布的地区正好也是书院分布相对较为集中的地方。同时，“八景”的海拔不高，不是人迹罕至的地方，交通也较为方便，因此书院的位置在风景优美的山水之间，而且海拔高度较低，人们可以自由来往。

（二）地理位置偏南致使社会环境较为安定

两宋时期北方边境的威胁来自于北方的少数民族。由于北宋的版图和唐朝相比，远远小于唐朝，同时在这一时期内，北宋与北方的辽朝、金朝，西北方的西夏常常处于战争的状态，但北宋的战争多是集中在北方地区，南方相对来说战争比较少。而到了南宋时期，战线向南推进，后来双方长期对峙在东起淮河西至大散关一线。后来南宋爆发了一系列农民起义，宋与蒙古之间的战争也在长江流域出现，但总的来说，战争主要集中于北部和中部地区，江西地处长江南部地区，相对来说战争较少，社会环境相对稳定。众所周知，在两宋时期，南宋书院的发展是远远超过北宋的。南宋最高统治者偏居一隅，长期与北方的少数民族划长江而治。终其两宋，江西始终位于宋代的版图之中，尽管，南宋末年战争的烈火也烧到了江南地区，但是江西这块土地相对于其他地方来说，还是极为安定的。这样的社会环境有利于经济、文化生活的发展，因此宋代江西书院数量多，分布广泛。

靖康之乱以后，南宋定都于浙江杭州，江西又与浙江临近，靠近当时的政治、经济、文化中心，在政治上也受到了统治中心的重视，成为南宋统治的核心地区之一，、经济、文化也就更为发展了，因此书院数量多、分布广。而江西的东北部也就是饶州和信州地区，在当时属于江南东路，直接与两浙路相邻，相较于江西的其他州，更为接近南宋的统治中心，因此饶州和信州的书院数量众多，各县书院的数量也较多。

（三）省内经济北面较南面相对发达

到了宋代，经济重心的南移已经基本完成，江南地区的经济发展已经超过北方，而江西的经济也得到了更为高速的发展，这就为江西书院的发展提供了必要的物质条件。只有在生产力的发展达到一定的水平之后，人们的物质生活在有了保障的情况下，人们才会去从事更加广泛的社会活动，才会去追求更高层次的精神上的满足。试想:“孔子若是要凿井而饮，耕田而食，哪里还有功夫去敦诗说礼”呢？！同样的道理，只有在各方面都有了长足的发展，可以满足老百姓的物质生活之需，百姓才可能从更高层次上去满足自己的精神生活，这样就促使了书院大量的出现，满足了人们对于精神生活的更高追求。在宋代，江西处于大开发、大开拓的阶段，农业、手工业等方方面面都得到了极大的发展。

农业方面，耕地面积不断扩大，农作物和经济作物的品种不断增加，产量也在不断增加。同时，与农业息息相关的水利事业在宋代也有所发展。如王安石变法中出现的“农田水利法”，便是朝廷颁布的有利于农业发展的诏令。南宋的吴曾曾说过，“惟本朝东南岁漕米六百万石，以此知本朝取米于东南者为多。然以今日计，诸路共计六百万石，而江西居三之一，则江西所出为尤多。”由此可见，江西的农业有多么的发达。手工业方面就不得不提到江西景德镇的陶瓷业。景德年间烧制的瓷器，精美色润，因此受到普遍的欢迎。同时，江西还有其他窑，如吉州的吉州窑。景德镇瓷业和吉州窑当时就名满天下。关于造船业，《文献通考》中这样记载:“诸州岁造运船，至道末三千三百三十七艘，天禧末减四百二十一。（虔州六百五，吉州五百二十五）”也就是说在天禧末年，诸州造船2916艘，而虔州和吉州就造船1130艘，可见江西造船业的发达。矿产主要集中在饶州和信州一带。铅山铜业首先使用了胆水浸铜法。和书院有关的印刷业，也非常发达。宋代江西的造纸业在数量和质量上都较唐代更进一步，已经拥有了相当数量的专门造纸的工匠和作坊。宋代活字印刷术的发明更是促进了印刷业的发展。江西的商业发展也处于当时国家的前列，城市的发展打破坊市和城郭的格局和限制，甚至出现固定的贸易场所。以上这些无不昭示着江西宋代的经济发展水平在全国是位居前列的。

这样的经济发展水平促进了文化的蓬勃发展，书院数量因此不断增加。但是，赣南地区由于位于江西的南部，靠近两广地区，经济文化的发展相对比较落后。因此在宋代江西书院极为发展，分布极为广泛的情况下，虔州的书院数量比较少的。

（四）移民相对集中的地方书院较多

移民对于一个地方的经济、文化的发展有重要的作用，移民的划分可以归为上层人士和下层人士，上层人士在文化上所起的作用相对来说大于下层人士，他们会将迁出地的较为发展的文化知识、文化思想带入迁入地，影响和促进迁入地的文化发展。

对江西产生重要作用的移民始于唐代安史之乱，移民主要来自于北方，至两宋更是达到了高潮。梁洪生发现:“凡是安史之乱后流入江西的上层人士，或留的下文字者，主要集中在赣北和赣东北地区，越往南走实例越少，而赣南几乎形成空白”；因此，有把握认为“安史之乱后移民上层进入江西地区的南部极限就在吉州地区，赣南则只有部分下层民众迁入”。据《中国移民史》第三卷《隋唐五代时代》的统计:安史之乱阶段迁入江西的移民主要分布在洪、饶、信、吉、江等五州，唐末五代迁入江西的移民则主要分布在洪州、江州和东北部的饶州、信州以及中部的吉州。由于书中移民实例来源于《全唐诗》、《旧唐书》、《太平广记》等这类书，可见记载的多为上层人士，他们大多重视文教，会注重培养自己和后代子孙的各方面素质，因此在他们的迁入地，也就是江西的北部和东北部，以及中部的吉州，书院数量最多，这是有根有据，也是顺理顺章的。

到了宋代，江西的吉州、信州、江州和饶州依然是北方移民的首选迁入地。江西移民较多还和隆祐太后率宮民迁入有关。建炎三年，由于金兵的入侵，宋高宗安排“隆祐皇太后率六宫宗室近属，迎奉神主，前去江表”，同时“官吏士民家属南去者，官司毋得禁”。进入洪州（今南昌市）不久，因金军渡江袭击，隆祐沿赣江逃往吉州（治今吉安市），在金军追击下复又逃入虔州（治今赣州市），在中途（吉州太和）护送军队叛变，隆祐狼狈逃窜，除她与贤妃、周夫人、莫夫人外，其余舟船都未能到达虔州，仅宫人便丢失160人。就这样，跟随隆祐太后来到江西的北方人民，因此分散到了江西的各地。南宋初年江南、江西平原地带战乱纷纷，独两平原交界处的信州、饶州和衢州、婺州相对平静，成为北方移民躲避战乱的好去处；江州则是江西北方的门户，因此北方的移民才会集中在这几个区域。这就导致了这些地区文化发达，书院众多的局面。

（五）其他原因

除上述主要原因外，导致江西书院这种分布的原因还有很多，再稍举几例:

1.赣江穿过江西省的南北，是江西内长度最长、流域面积最广的河流，也使得赣江成为江西境内书院分布最多的河流。一方面，赣江长度较长，穿过的州、军数量又多，书院又有沿着河流分布的特点，因此赣江沿岸的书院数量较多。另一方面，赣江贯穿南北，在水运仍起重要作用的宋代，赣江的漕运交通必然十分便利。早在京杭大运河开通之后，南北方的水运连为一体，运河—长江—赣江—大庾岭—广州通道成为中国封建社会后期最重要的交通干线。那么到了宋代，赣江所起的交通作用就不言而喻了，吉州的移民便是溯赣江而上，最后定居在吉州。所以交通极为便利的赣江周围建立了数量众多的书院。

2.虔州是江西省书院密度最低的州，除了上述讲到的经济原因外，还有其他的原因。首先，虔州位于江西的南部，远离江西的政治文化中心——洪州，加上距离较远，便利的水运也无法弥补距离上的差距。其次，虔州9所书院的建立者以及和书院有关系的人大多是在虔州做官时，才建立书院或者是讲学，如濂溪书院是“宋周濂溪先生通判虔州，与二程先生讲学”，再如梅江书院，是县令夙子兴建立的。只有登云精舍是“宋鲁苍崖逮集师友与子弟讲学其中。”再次，虔州是江西13个州、军中面积最大的一个，按理说其下辖的县也应该最多，然而面积广袤的虔州下面却仅仅设立了10个县，可见每个县的范围都较大，从侧面反映虔州政治、经济诸方面的不发达。最后，安湖书院下有这样的记载:“宋咸淳八年知县何时以其地去县治远，不沾教化，乃就安湖山水之胜作书院，以教之。”安湖书院位于兴国，是县令何时因此地不沾教化，所以在风景较好的安湖附近建立书院。不沾教化，说明文化较为落后，兴国在虔州的北部，靠近江西的中部地区，何时在形容此地时都用了不沾教化四个字，更何况虔州的南部靠近两广地区的其他县呢？

3.江西文人墨客、名人众多。他们生于江西，活动于江西，为江西的文化、政治以及教育事业做出巨大的贡献。“江西自欧阳子（修）以古文起于庐陵，遂为一代冠冕，后来者莫能与之抗。其次莫如曾子固（巩）、王介甫（安石），皆出欧门，亦皆江西人。······至于诗，则山谷（黄庭坚）倡之，自为一家，并不蹈古人町畦。”欧阳修、曾巩、王安石、黄庭坚不仅在宋代就是在整个中国历史上也都是极为有名的人物，在中国的政治、经济及文史上留下了光辉的足迹。同时，江西还有著名的思想家李觏，理学家陆九渊等人。同时宋代名儒巨匠还不断出入江西，或在江西为官，与此同时他们建立或是主持书院，如朱熹本是徽州人，知南康军时修复了白鹿洞书院；周敦颐也在江西境内建立了濂溪书院。他们的到来为江西文化教育事业及江西书院的发展，做出了巨大的贡献。

结语

不可否认，近年来，书院的研究受到越来越多的重视，研究也是越来越细化，大到书院性质、功能、作用、对当代教育的影响等方面，小到各省、各书院的研究，已经包罗了书院的方方面面。然而，从历史地理学的角度出发研究书院的地理分布，还是较为薄弱的环节。在现代的书院研究中，以书院的地理分布来探求书院分布的特点，分布原因，以这样的模式来研究书院的历史地理，还是具有很大空间，还是大有作为的。本文就是采用这样的方式，来探讨宋代江西书院的地理分布及其原因。

宋代江西的政治、经济、文化及教育发达，书院也取得长足发展。不仅位居全国前列，而且数量巨大，并且形成了特殊的分布特点，各府、州、县都有分布，但是各府、州、县的数量存在差异；书院多分布在环境优美的山水之间，沿河流的走向形成带状群体，其中赣江主干道上的书院数量最多；江西的中部和东北部即饶州和信州书院分布最多，形成一个密集的群体。

江西人口众多，经济发展水平较高，地理位置优越。尤其南宋时期，靠近南宋的统治中心，受统治中心政治、经济、文化的影响，以及江西自身在宋代的大开发、大开拓，经济、文化的发展都比前代更加繁荣。发达的农业、手工业，繁荣的商业，为江西文化的发展提供了充足的物质基础。物质生活的日益充足，使得江西的人们有足够的时间和精力去追求精神生活，于是传播文化的书院在宋代的江西繁盛起来。三面环山，北面为地势低平的鄱阳湖，造成江西内部河流众多，河网密布，水运交通极为便利，因此书院多沿着河流分布。江西中部地区的洪州是江西省的政治、经济、文化中心，交通发达，因此书院数量众多。受其影响，洪州周围的州军内的书院数量也较多。赣东北地区也就是当时江南东路的饶州和信州，分布有饶河水系和信河水系，再加上怀玉山，自是山川相间的地方。同时赣东北在当时属于江南东路，在政治范围上的划分临近南宋的都城，地理位置上相较于其他州、军，距离更短。因此饶州和信州的书院数量多，分布也比较密集。总之，宋代江西书院呈现出的地理特点，是由江西的自然因素、人文因素导致的。

作者：李琦

来源：江西师范大学硕士研究生学位论文

选稿：江西地名研究小组

编辑：黎淑琪

校对：汪鸿琴

审订：徐和惠子

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）

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