【杂谈】闹义和团时的众生相

过去我们说起义和团，总是把焦点放在朝廷和洋人身上，这回我们来看看闹义和团的时候众生百态。

义和团的发展，其实是经过反复试探，才逐渐壮大的。这推手之一，就是当时的自媒体。自媒体的作用，其实是有正反两面的。自媒体神话义和团的故事，大家也都知道很多。也因此，义和团所到之处，信者众。但作为义和团的起源地，山东却也是最早肃清义和团的地方。过去大家都认为是袁世凯成为山东巡抚之后，采用了铁腕镇压的政策让义和团在山东混不下去，因此他们才去了直隶和京津。但其实在当时的山东，义和团也失去了群众基础，并非完全是袁世凯铁腕镇压的结果，也有自媒体在舆论场上的作用。

我们知道早期山东义和团的顶流大V是朱红灯，他的崛起是因为得到了山东巡抚毓贤的流量扶持。哪怕朱红灯自号朱明王朝后人，甚至改元天龙。这么政治不正确的行为，也得到了毓贤的默许。

朱红灯宣扬了盲目排外的民族主义情绪，让拖着辫子的群众们对洋人恨之入骨。那么说洋人到底做了多少伤天害理的事？会比清廷对百姓的压迫更严重吗？民族主义者不这么考虑问题，他们恨洋人的主要原因就是：洋人和我们不一样。

毓贤这个镇压大刀会成名的酷吏，原以为扶植了义和团反洋是个高明的办法，但随着极端盲目民族主义的蔓延，毓贤逐渐玩脱了。

义和团立身的根本就是反洋。然后逻辑上就不通了，因为朝廷没有反洋，义和团的扶清灭洋就是个bug。哪怕总理衙门的官员天天对着欧美各国骂街，但好歹没断交不是？洋人的企业、教堂、学校、医院进入大清，是不是清廷允许的？

我们也知道，清廷原指望把朝廷和民间分开，利用民间的反洋情绪制衡洋人，这样即便玩脱了也能杀几个义和团给洋人泄愤。但是还没等朝廷打算杀朱红灯给洋人泄愤的时候，朱红灯已经难以挟制了。

正所谓反洋不绝对，就是绝对不反洋。既然朝廷还没有号召天下与洋人决一死战，那么朱红灯就有理由搞反清灭洋。而这，瞬间俘获了大量的流量和群众支持。也因此，毓贤也不得不对自己一手捧起来的朱红灯进行镇压。在毓贤调离山东前，他下令杀了朱红灯。

在1899年末，袁世凯接手山东巡抚后，其实并没有对义和团继续进行残酷地武力镇压，而是搞了舆论战。于是，一个故事在自媒体的推动下，于山东大地悄悄蔓延起来。这故事说的是在甲午战争间，当时兵荒马乱，人心惶惶。每逢乱世，自然天降谶纬，给人间以警示。果然，在天津挖运河的时候，得到了一个残破的石碑。石碑上的字迹多不可读，看着年头不短了。但其中有二十个字，还能勉强读出来，其文曰：

“这苦不算苦，二四加一五。红灯照满街，那时才算苦。”

在朱红灯被斩首后，山东地区的百姓就信了，朱红灯如果成了事，那才是苦日子在后头呢。因此，民间主流意见就会觉得朱红灯该死。再加上官府严禁义和团，山东的旱情又得到了缓解，因此义和团在山东绝迹，而在隔壁直隶省发展得如火如荼。

那么问题又来了，既然说这个故事起源自天津，那么天津人民怎么看待这个故事？由于那还是信息传播的迟缓和闭塞，绝大多数天津人都不知道有朱红灯这号人，而且当时天津还没有义和团，所以故事也就不流行。

随着义和团在直隶省的发展，到了1900年春末，虽然义和团还没传入天津，仅仅是盘踞在静海县一带，但组建爱清团体的盈利模式却悄然传入天津。

这最早成规模的，就是红灯照，也可以说是当时最大的爱清女团。红灯照的发起人虽然是女性，但其吸引粉丝的技术含量很高，放今天都是近景魔术的艺术家。

红灯照的首领是个老太太。这老太太强到什么地步呢？当她席地而坐时，扇着扇子就能飞起来，然后把手里的红灯扔出去。远处的同伙再把红灯藏起来，而这边老太太就说自己把红灯扔进了租界。

而她们另一拨同伙在租界区放火，造成了老太太扔红灯让租界起火的假象。如此一宣传，老太太成活神仙了，并自号太师姐。此后，每每租界区被放火，民间都传是太师姐又作法了。

红灯照火了之后，自然有效仿者。天津市场太大了，红灯照只显然吃不下所有市场。因此丐帮的弟子们改名了，他们改叫砂锅照。此后丐帮弟子人人携带一口砂锅上街，自称如果跟洋人打起来，这砂锅里面的粮食能供百十号伟大的清军战士们吃的。一口砂锅能供应百人吃，丐帮弟子一人一口砂锅，那全球粮食危机都解决了。

但是，这不没打仗么，砂锅本身也得为了清军先补充一下。于是砂锅照成员打着爱国拥军的旗号，去天津百姓家挨家挨户索要米。

那么问题来了，既然砂锅的米足够百人吃，为何还要百姓往里放米呢？即便没有知识，也得知道这个基础逻辑问题吧。

可问题是，一旦运动起来了，逻辑是最先被打到的。百姓不会去考虑砂锅是否是神砂锅，但非常惧怕不给米会被列入对清军的侮辱，乃至对祖国大清的背叛，乃至里通外国……

这就是运动。所以，百姓本着息事宁人的原则给了米。但事实上，越这样纵容，这帮孙子越来劲。真要一个胡同联合起来，给要米的仨大嘴巴子，摔了他们的砂锅，这帮货也就消停了。不然的话，这次他们要米成功了，下次就要大姑娘了。

义和团还没进城，但城里第三大V黄莲圣母又成了冉冉升起的新星。

红灯照解决了杀洋人的问题，砂锅照解决了大军的粮草问题，轮也轮到黄莲圣母解决治病的问题了。

黄莲圣母以药神自居，几天就开发出了香灰神药治百病。从逻辑上讲，假设一个人的知识水平非常低下，不了解制药流程，不了解药物研发的难度。但如果有基本的逻辑，也不会认为黄莲圣母是活神仙。

假设黄莲圣母用很短的时间开发出了一个新药，说吃了能预防某种疾病，且没有任何临床案例，还不保证吃了真能预防，甚至要你吃之前签保证书说吃死人跟圣母没关系，那这药肯定是假药啊。

但是，运动起来之后，逻辑失效了。不吃这个假药跟能不能治病没关系了，跟特么是否里通外国有关系，这就离大谱了。

事实上，黄莲圣母的香灰还真用于临床了。有位义和团的队员受了伤，找黄莲圣母敷了香灰。您琢磨那是大夏天啊，几天后这位义和团员的伤口就生了蛆。

但是，有直隶总督给黄莲圣母背书，质疑黄莲圣母就是质疑直隶总督，质疑直隶总督就是质疑朝廷，质疑朝廷就是质疑国家，质疑国家就该死。

在这套体系下，伤口生蛆也得说是黄莲圣母医术通神。西药再好也是人家的，香灰生蛆也是祖宗留下的。

这三派在天津壮大之后，盘踞静海的张德成带着义和团才正式进津。每当运动来临的时候，虽然百业凋零，但总有些辅助运动的行业会壮大。比如张德成进入天津之后，全城的铁匠铺就都发达了，能达到恨不得要上市的程度。各铺面日夜不息，一直铸刀。铸刀，当然是为了杀洋人。至少张德成是这么说的。

张德成都能成功，作为静海本土的曹福田部也没理由不进城分蛋糕了。曹福田本身是个瘾君子，但靠着吃爱清饭，也成了气候。于是，曹福田的义和团也进入天津，号称是为了灭洋。

但事实呢？

当时的天津普通人即便相信了张德成，中产阶级、知识分子应该不会相信的。可惜的是，在运动中，愚民盲目相信，不愚的则屈从。

比如曹福田来的时候，天津的商民们居然组团跪着迎接曹福田。他们不知道义和团来干啥了吗？他们当然知道，但依然作出了和愚民一样的选择。

结果跪了之后，天津的商民们依然不免被抢劫、勒索甚至烧铺。毕竟这老几位来干什么了？不就是打着爱国的旗号来抢劫么。

当有人穿洋装被杀后，普通人觉得大不了不穿。而后就发展到买任何洋货都被杀。当商民以为给义和团跪下交点保护费就能安全后，而后就发展到了被抢劫，被烧铺。

当所有人都噤若寒蝉的时候，各个势力的爱清大V们就开始内卷了。有人注册了新账号，自称天灭道长，号成能灭洋人。官府得知后，也觉得他能讲好爱清故事，于是送他去了义和团的拳坛。不料义和团认为这是来内卷的，他们斩杀了天灭，还悬首警示百姓。

没多久，随着北京义和团围攻使馆，八国联军也兵临天津城下了。真到这个时候，平日里附和义和团大谈扶清灭洋的商人、士绅开始着急了，他们毕竟跟那些愚民不一样，他们真知道战争起来不是闹着玩的。于是联合起来去请直隶总督议和。直隶总督让去求曹福田，但是以姓曹这哥们的认知，还喊着自己有天兵天将能灭洋，甚至杀了几个商人以儆效尤。

本来张德成希望议和的，但是曹福田不许，他也不敢多说，毕竟谁说实话谁汉奸。于是他们联合害死了防守天津的主力军统领聂士诚，帮助八国联军除掉了进城最大的障碍。接着马玉昆部独木难支，天津陷落。

也不知道谁是汉奸。

曹福田一看玩大了，赶紧化妆潜逃，藏于静海。1901年初，这哥们回家过年，被乡亲们扭送官府，被判了凌迟。

张德成则是大张旗鼓带着部众离开，去了王家口。其实这些所谓义和团大师兄，都是穷苦出身。一但成了爱清的急先锋，那人家成份就变了。比如张德成到了王家口，当地商人王老板请来了二人抬的小轿来迎接张德成。张德成大怒，自称在天津坐的是八抬大轿。如今王老板用二人抬迎接他，那是亵渎神灵。可是王家口没有二人抬，乡亲们只好把关帝庙里关二爷的轿子改了改，去请张德成入席吃饭。乡亲们尽可能把能找的好酒好饭都端来了，规格怎么也比宝马工厂的员工餐高多了。但是张德成是来勒索的，不是来吃饭的。所以他依旧大怒，称吃不了这破玩意儿。可是倒退俩月，这孙子能不能吃饱饭都很难说。

随着张德成掀桌子起来，王家口的村民不干了。他们跟那些委曲求全的顺民不一样，他们才不管张德成这孙子是不是什么天下第一团的首领，也不管丫跟直隶总督有什么交情。实指望请他吃顿饭，让他赶紧走人就完了。没想到这孙子给脸不要脸，于是大家群起而攻之，绑了张德成。张德成的真爱粉们作鸟兽散，走的时候估计还分了张德成搜刮的财产。而张大神仙这时候蔫了，磕头求饶。

村民们很淳朴，觉得这位活神仙既然是刀枪不入，那就试试吧。顷刻间，张德成被砍成了肉酱。

王家口的百姓虽然没那么富裕，没有什么知识，但有逻辑，所以他们保住了自己的资产和性命。

而天津城的商民们，他们有知识有文化，吃过见过，但最终抛弃了逻辑和常识，跪舔义和团求放过的结局落在纸上就只剩四个字：商户一空。

那么，天津城其他爱清大V呢？有一说一，红灯照的小姑娘们真以为自己天下无敌，也真的上了战场。可以说八国联军来了之后，各个爱清组织真的跟联军硬刚过的，只有红灯照的小姑娘们。当然死亡是最后的结局。

砂锅照们最好隐藏，反正以前就是要饭的，把砂锅一扔，接着要饭就行了，最多损失一个砂锅。

黄莲圣母就比较惨了，被打散的义和团虽然没办事打洋人，但打女人还是不手软的。原本联军进城后，这个组织也跑路了。但是义和团的残部盯上了她们，义和团活捉了黄莲圣母和仙姑们，其中一个仙姑还投水而死。义和团把黄莲圣母等人送到了衙门请赏，仙姑们都被杀死。

其余百姓，在观察了联军军纪之后，多插日本旗，以日本顺民自居，躲过一劫。

其实历史上每当有运动兴起，除了朝廷官吏的引导之外，民间的附和与屈从也是推波助澜的一大因素。倘若百姓都像王家口的村民一样，义和团一样不会酿成大祸。

那么问题来了，既然天津商民的无论知识水平、物质水平都要高于王家口的村民，那么为什么行为完全不同呢？

在回顾这场闹剧时候，太常寺卿袁昶的一封奏章，对这个事件或者类似的事件都做了良好的总结，我想这个奏章能很好解决这个问题。

袁昶认为颐和园是比白莲教、长毛贼更可怕的大清心腹大患，因为白莲教也好，长毛贼也罢，他们从起事到成事，无论朝廷还是民间，都知道这些人是匪类。

但义和团不然，甚至有朝廷大员都把他们视为爱清义民。而那些知道义和团是匪的官员、百姓，竟然不敢揭露义和团为匪的本性。拳匪没有文化，没有枪炮，没有军事训练，就凭这“扶清灭洋”四个字，召集一群乌合之众，就敢肆意妄为，号称可以灭洋。这事从何说起啊？

而且从逻辑上讲，灭洋是灭中国的洋人，还是灭世界的洋人？如果是灭掉中国的洋人，怎么禁止世界的洋人来华？如果要灭世界的洋人，那洋人可比中国人多很多，怎么灭？这点事傻子也能想明白。就因为毓贤这种人扶植，乡野无赖聚众，只要自称义和团就可以出入府衙，与官员平起平坐。官员结交这些流氓，不怕人笑话吗？袁昶觉得不可思议，董福祥这种土匪出身的官不懂事也就罢了，裕禄这样吃过见过的大员，竟然也昏聩至此，匪夷所思。赵舒翘以前称义和团不是义民，不能用他们对敌，更不能轻易与洋人开战。但是他的上级说义和团厉害，他就瞪眼说瞎话，又附和称义和团足以御敌。其左右叼盘，居心狡狯，工于逢迎。

在义和团兴起的时候，并不敢毁坏公共财产，不敢抢劫强奸，不敢杀人放火。那么怎么后来就敢了呢？袁昶当然不敢指责慈禧，甚至不敢指责庄亲王、端郡王，可他也说了徐桐、刚毅、啓秀、赵舒翘、裕禄、毓贤、董福祥等人的包庇纵容和扶植，导致义和团胆子越来越大，干的事越来越离谱，早晚会威胁到朝廷的存续。

袁昶给的名单，基本上与日后联军给的祸首名单吻合。也正是因为有这些官方的支持和纵容，天津商民、士绅不敢与义和团哪怕一个小团员对抗，他们选择了曲意逢迎，最终身死家败。等到慈禧都逃出北京之后，王家口的乡亲们也就不用顾忌那么多了，哪怕是面对最大的义和团头子，也是乱刀砍死。

所以说这些自称掌握了宇宙真理的义和团大师兄，这些洞悉一切洋人阴谋的大师兄，这些鼓吹大清无敌的大师兄，还特么嫌饭不好，给俩嘴巴当场就跪下磕头了。

而他们口中的汉奸聂士诚浴血奋战，直至战死沙场。他们口中的汉奸徐用仪、立山、许景澄、联元、袁昶，宁死不附和权贵，坚持讲真话。

朝廷养蛊为患，终于玩脱了。义和团从高高在上，到人人喊打，这个过程比当初山东义和团的覆灭还要快。

可问题是，朝廷支持义和团的时候，为什么没能在义和团即将酿成大祸时喊停呢？那是因为朝廷跟义和团根本不是利益共同体，当朝廷给了义和团一面至高无上的旗帜后，朝廷本身要不要在这面旗帜下，是个无解的问题。而历史上每次运动的结束，都与这个问题有关。

这是个很简单的逻辑，但凡清军能打使馆，就用不着义和团去打。既然要义和团去打，说明正规军不能干这事。义和团的擦屁股纸本性，从一开始就是注定的。

但擦屁股纸本身不明白这个道理，却明白另一个道理。朝中王公大臣乃至清军兵弁，他们是不是喊口号，要不要打洋人，或者是否发表爱清口号，都不影响他们领工资。而义和团们的立身之根就是扶清灭洋，一旦放下这个旗帜，他们还剩什么？本质上讲，大清体制内的，是为官位负责。而义和团，是为了流量负责。大清的官员不能没有官，义和团员不能没有反洋获得的流量。

所以官员是反洋还是团结洋，看领导脸色即可，但义和团不行。所以义和团跟朝廷也不是一条心。

朝廷的官纵然不靠谱，自洋务运动以来，多少还有几个知识分子愿意为了真理发言。而义和团这种乌合之众们，虽然喊着负心多是读书人，但他们压根没有心，除了制造恐怖和祸乱，从未干过哪怕一件好事。

而百姓如果真是愚昧才信了义和团的鬼话，那也是无可奈何的事情。怕的就是揣着明白装糊涂的那些人，明知道义和团是个什么玩意儿，看鼓吹他们有利益，于是就不要个脸了。这种货色才是坏得掉渣。

最后我想以一类无脑儿看似义正词严的问题来结束本文。很无脑儿叫嚣，问义和团在反洋的时候，读书人在干什么？

那我回答一下这个问题，自1840年以来，读书人知道大清不行了之后，在了解世界，在著书开智，在搞洋务，在寻求宪政，在力求维新，在投身革命……但那些文盲的乌合之众，除了反智和作孽，对社会文明的发展贡献为负，不知道在骄傲些什么。

参考资料

《拳变馀闻》

《清史稿》