文明社会与施展武功

一些会武功的人经常慨叹，英雄无用武之地。主要还是进入了文明社会，社会规则对人起着一定的约束作用，不能让有武功的人胡来，当然也就限制了武功的发挥。或许，文明社会对武功有一定的约束，对会武功的人也有强烈的约束。

人类处在蒙昧时代的时候，没有武功一说，谁力量大，谁能战胜野兽，谁就是王。在那些时代，讲究丛林法则，弱肉强食。后来才有了武功一说。人类进入了奴隶时代才有了搏击术，而搏击术本身就是武功。到了封建时代也是如此，武功产生了，有军队里的武功，主要用于实战；有民间的武功，用于表演，当然还有和道家炼丹术结合起来的所谓武功，有着修仙炼丹的属性，也有着神奇的效果。但是这样的武功并不一定完全发挥作用，只有会武功的人在法治不彰的时代才能发挥作用，或者说在法律鞭长莫及的地区，才能发挥作用。在乱世的时候，会武功的人有着天然的优势，不仅能够自保，而且还能够奋勇杀敌，保家卫国。而在盛世的时候，一般情况下会武功的人并不占有太多的优势，除非法治不彰，执法的人本身就是犯法的人，社会有一些问题，但可以长久发展。那么会武功的人也具备一定的优势，除了健体强身，就是匡扶正义。

古代的官府经常威逼老百姓，要老百姓交税，要老百姓服兵役、服徭役，而这个时候没有老百姓敢和官府对抗，除非被逼无奈状态下，才会有了反抗者。这些反抗者要习练武功，以此应对官府的武力。当练武功的反抗者团结起来之后，就会形成对抗官府的力量，甚至形成对抗朝廷力量。即便到了清代晚期，会武功的人也仍然具备一定的天然优势。他们会形成绿林，有绿林规矩约束，但在非常规的情况下，可以使用武功，甚至杀人越货之后逃之夭夭，并不会被追究法律责任。因为当时法治不是很健全，执法的手段非常落后，以至于会武功的人杀人之后逃跑，并不能被逮捕，甚至有的人杀了人之后可以逍遥法外。武功变成了杀人越货的本事，甚至变成了恃强凌弱的能耐，那么武功的施展就具有了一定的社会意义，而会武功的人也就具备了天然的优势。

军阀混战时期，有会武功的人仍然具有天然的优势。不但能够自保，而且杀人之后不一定被缉捕，因为法治已经乱套了，整个社会也乱套了。在乱世，会武功的人具有天然的生存优势，而不会武功的人很容易成为待宰的羔羊。到了文明时代，就不是这么回事了，法治昌明，执法手段也比较先进，杀人者会被惩罚，即便有漏网之鱼，也会一辈子活得战战兢兢，如履薄冰，还不如投案自首，活得光明磊落。于是，会武功的人大多失去了用武之地。可是，仍然会有一些特殊情况出现。虽然城里摄像头密布，大大减少了犯罪率，但是没有摄像头的地方会成为犯罪的高发地带。一些培训机构设立了武馆，要人们学习防身术，应对突发情况。也就是说，当人遇到坏人的时候，第一时间报警，但是警察并不能立刻赶到现场，而这个时候就需要自保。如果这个人学了武功，就可以招架几下，或者逃跑，不至于被匪徒打杀。即便在没有时间报警的情况下，也可以凭借自身的武功抵挡一下，不至于被伤害得太严重。

搏击术可以成为人的本能，可以成为人求生存的必备技能。在如此的宣传攻势之下，一些人进入了武术培训班，学了一些防身术，尤其是一些女子和孩子，要学会防身术，因为他们是容易被伤害的人。只是这种学到的防身术并不一定管用，她们只是掏了钱，却没有学到真本事。因为这样的防身术需要千百次练习，以至于训练成下意识行为才能真的有效，而对方也一定是一个不懂武功的歹徒，不然，只会被伤害。当然也有自认为学到真本事的，要惩恶扬善，扶危济困，却在具体实施过程中犯了罪。因为即便是恶人，也不能由别人来惩罚，别人没有执法权，应该遵从法律，让执法机关来惩罚。如此一来，就会助长了恶人的嚣张气焰，而正义者即便凭借武功打败了恶人，也会被恶人告状，甚至被法律惩罚。人们要遵从法律办事，而不能凭借武功办事，即便遇到了坏人行凶也不能前去制止，因为制止坏人很可能招致报复，而这种报复却并不一定能够应付得了。即便一个人学了武功，能应付坏人的报复，也会被坏人告状，被说成故意伤害，最终弄成互殴，也就得不偿失了。

城市是讲究法治的地方，在法治的实行过程中，有武功的人并不一定沾光，很容易成为施暴者。那么会武功的人就会变得和不会武功的人一样温文尔雅，一样苟且偷生。法律并不会站在会武功的人一边，除非他们没有违法。而会武功的人，天生有一股勇气，有正义感，要凭借武功匡扶正义，却在几次实践过程中，有违法的嫌疑或者直接违法，也就不敢施展武功了。当代不是古代，已经进入了文明社会，讲究法治，不讲究绿林规矩，于是，会武功的人往往感觉英雄无用武之地，或许可以验证社会的进步，验证丛林法则的消失，当然也可以验证法律对人的驯化作用。验证正义永远会迟到，甚至不会到来。