土耳其国父凯末尔：废除宗教、军法护国，消灭本国文化的爱国者

19世纪晚期，当东亚的晚清帝国正在经历风雨飘摇时，另一端的奥斯曼帝国日子也不好过，在欧洲列强的觊觎和阴谋下，巴尔干的许多小民族正在从奥斯曼帝国脱离出去。

在近代以前，奥斯曼作为横跨欧、亚、非三大洲的帝国，它的存在一直是欧洲的噩梦，近代随着欧洲势力的崛起，这个古老、日益腐朽的帝国濒临肢解，但在生死存亡之际，土耳其迎来了它的救世主——凯末尔。

凯末尔全名为穆斯塔法·凯末尔·阿塔土克，阿塔土克在土耳其语种就是国父的意思，这是土耳其国会赐予他的荣耀，他也担得起国父之称。

是他一手把土耳其从肢解战争的泥沼中拯救起来，缔造了土耳其共和国，他创立了广为人知的"凯末尔主义"，使土耳其经过一系列改革之后转变成为了一个世俗化的国家，这位让国家焕发新生的时代英雄，他的一生，都是传奇。

军旅生涯，崭露头角

虽然是土耳其国父，但凯末尔其实并不是传统意义上的土耳其族人，他来自萨洛尼卡的希腊裔穆斯林。

1882年，凯末尔出生在奥斯曼帝国统治下的巴尔干半岛南端城市的萨洛尼卡，父亲是一名海关职员，思想较为开放，便把凯末尔送到了新式学校学习。

他的邻居卡德里是一名上校，每次回家看到邻居一身威武的军装，都让小小年纪的凯末尔羡慕不已，加上奥斯曼帝国先军队后政治的传统，进入行伍是许多中层阶级的目标。

18岁时，凯末尔也如愿以偿地考入心仪的伊斯坦布尔军官学校。在军校学习期间是凯末尔人生的重大转折，军校的生活十分艰苦，上下级等级森严，上官有时候还会对学生呵斥打骂，但凯末尔没有嫌弃这种艰苦的生活，在军校的学习一直名列前茅。

另外他还自学了法语，通过法语学习，不仅让他获得了军校授予的荣誉缎带，也使他接触到了卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等法国哲学家的启蒙思想。

在这些思想的启发下，他和军校里其他志同道合的朋友一起组织秘密革命小组，组织了许多反对苏丹专制的政治活动。从陆军学校毕业后，他又进入哈拜参谋学院学习了三年，获得了上尉军衔，在边远军团开启了自己的军旅生涯。

平定战乱，统一国家

20世纪初的土耳其同其他封建国家一样腐朽、落后，这个曾经让人畏惧的帝国已经不被欧洲国家放在眼里。

1914年，一场由于帝国主义利益冲突加剧的战争——第一次世界大战爆发，奥斯曼帝国加入同盟国向英法及俄罗斯宣战。

凯末尔作为一名基层军官赶赴前线，在数次战争中积累了丰富的作战经验，成为了一名优秀的指挥官，而真正让他扬名立万的是一战中的一场重要战役——加里波利之战。

加里波利之战又称达达尼尔战役，是奥斯曼军队与英法军队之间的一场海上登陆作战，达达尼尔是奥斯曼范围下的一条海峡，英法联军要想占领奥斯曼土耳其首都伊斯坦布尔，就必须在达达加尼尔海峡登陆，进而直取土耳其，减轻南线压力。

在各联军登陆战场中，最重要的就是澳新军团（澳大利亚和新西兰）的作战场，驻守该区域的土耳其部队正是凯末尔指挥的这一支。

面对拥有优势海军实力的联军部队，凯末尔亲自率领部队勇敢前进，凭借振奋人心的士气和指挥得当的战术，奥斯曼帝国军队在凯末尔的带领下，以惨重的代价赢得了这场战争的胜利。

此次胜利极大地振奋了部队的人心，也让盟国德国对奥斯曼刮目相看，凯末尔也一战成名成为了土耳其的英雄。在之后的战争中，他又多次打败欧洲军队，成为"伊斯坦布尔的救星"。

但阶段性的胜利并不能挽救同盟国最后的惨败,一战结束后，奥斯曼帝国作为战败方被英法俄等国瓜分，签订了丧权辱国的《色佛尔条约》。

该条约比起晚清签订的《辛丑条约》真的是有过之而无不及，协约国通过《色佛尔条约》，几乎将奥斯曼帝国瓜分了个干净，恰塔尔加线以西割让给希腊，原属奥斯曼控制之阿拉伯及伊拉克地区归英法，达达加尼亚海峡区归各国共管。

以凯末尔为领导的青年土耳其党拒绝承认这一条约，他着手整顿了残存的土耳其军队，并且联合其他抵抗力量组建了土耳其国民军，在安卡拉重新召开国民议会，宣布组成代表国家的临时政府，与早已经成为英法傀儡的苏丹政府形成对抗。

1921年8月，凯末尔被选举为国民军全权总司令，与希腊军队展开萨卡里亚河之战，之后又全面进攻，指挥了杜姆鲁勃纳尔战役，最后使希腊想侵占土耳其现有领土的美梦落空。

战役胜利后，凯末尔的军队计划向君士坦丁堡进军，当时协约国的其他成员为了保存自己的现有利益，决定与凯末尔一派进行谈判。

1923年7月，土耳其与协约国重新签订了《洛桑条约》，确立了现代土耳其的基本疆域。1923年10月，土耳其共和国正式成立，凯末尔当选为第一任总统。

巩固新政，世俗改革

凯末尔爱土耳其这个国家吗？答案是毋庸置疑的。凯末尔在伊斯坦布尔军官学校训练时期就已经接受了"精英救国"的理念。

在学校接受西方军事知识的他，深感土耳其的封建落后，同时也认识到了西方政治制度的强大。

在土耳其遭遇欧洲强国瓜分狂潮的时候，他犹如救世主一般降临，带领土耳其的人民走出了困境，成立了独立的土耳其共和国，更是在土耳其共和国成立之后就进行改革力图使土耳其走上世俗化进程。

除旧而革新是每个国家改革必须要走的一步，而凯末尔把这一步在土耳其做到了极致，这位消灭本国文化的爱国者认为，要想使土耳其实现世俗化就必须要彻底批判和废除旧文化。

因此凯末尔改革的第一个方面就是宗教，奥斯曼帝国是一个传统的信仰伊斯兰教的国家，它从建立到解体的过程中，一直弥漫着浓厚的伊斯兰教因素。

在奥斯曼帝国，君主是本国乃至世界穆斯林教徒的精神领袖，宗教神权在国家政治发展中占据了绝对的主导地位。

所以凯末尔上台后就取消了伊斯兰教的国教地位，为了进一步消除宗教的影响力，凯末尔颁布法令，强制解散了所有的民间宗教组织，撤销了宗教基金事务部，关闭了女修道院和坟院等。

同时在语言方面凯末尔宣布弃用传统且复杂的奥斯曼语言，改用以拉丁字母为基础的土耳其语。另外与废除宗教的措施相配合，土耳其宗教中学和宗教课程被取消，替代以世俗化、现代化的教育法令。

在经济方面，凯末尔提出了要复兴国家经济，把一些对国计民生有着重大影响的外国企业收归国有的同时，创立了一批国有企业，采取了关税自主、支持私人企业发展等措施。

在社会生活方面，凯末尔大力西化，他本人更是以身作则，带头废除旧的封建习俗，规定妇女可以不用带面纱、头巾，男士服装要穿西装、便服等。

由封建化宗教化变为现代化、世俗化的国家所受到的阻力是巨大的，凯末尔也清楚地认识到了这一点，为了预防自己死后伊斯兰保守势力重来，凯末尔在军事方面利用自己的声威，建立了"军法护国"的体制。

他希望通过军队的力量来维护世俗民主政体的稳定，它独立于政府之外，军队的人员任免由高级军官组成的委员会决定，政府是无权干涉的。

且军队中禁止一切党派活动，禁止任何政党籍人士加入军队，士兵要忠于世俗的民主政体，效忠广义的国家利益，通过种种规定，土耳其的军队被打造成为保护宪法的一支军队。

在外交上，凯末尔也显得十分谨慎，他主张与邻国友好相处，同希腊签订友好条约，但希腊和土耳其的仇恨根深蒂固。

为了化解仇恨，贯彻他提出的土耳其国家的民族主义概念，他同希腊政府协议进行人口交换，把土耳其统治下安纳托利亚地区的希腊人迁往希腊，而希腊内部50万的穆斯林来到了土耳其。

同时，他坚决反对利用泛突厥主义指导外交政策，减少和伊斯兰国家的冲突，面对欧美各国，凯末尔采取的是一种中庸政策，二战期间土耳其游走于英美法苏各大国之间，在大国冲突中尽力保全了本国的安全。

帝国新生，影响两极化

凯末尔的改革成效是巨大的，短短几十年间，土耳其由一个封建落后的国家经过世俗化，摆脱了封建势力和宗教神权的束缚，走上了现代化发展之路，古老的帝国由此焕发新生，现在在土耳其的街头，人们会深深地感受到世俗化的影响。

行走在街头的土耳其人都是普通的衣着，在凯末尔改革时就立法规定，除了神职人员之外，普通人是不被允许穿宗教服饰的。

作为一个伊斯兰国家，土耳其的妇女享有和男子一样的权利，女性在学校内也不必戴着穆斯林头巾，今天的土耳其，女性可以在酒吧穿着露肩的衣服和朋友畅聊，也可以露出美丽的面庞在小镇上自由漫步。

土耳其大街上也看不到任何的阿拉伯字母，一切都有别于传统的伊斯兰国家，除了他们虔诚的信仰，这些都要归功于凯末尔时期颁布的民法。

但任何在传统文化上建立的改革在对国家造成冲击的同时，也会造成潜在的问题。当年凯末尔对传统文化斩草除根式的改革造成的结果就是土耳其传统文化价值观念的缺失。宗教组织在凌驾于国家政治权利的同时，也渗入了土耳其传统社会的方方面面。

它们在社会生活中承担着传道布施、开展伊斯兰传统文化教育等多种功能，凯末尔取缔所有民间宗教组织之后，文化传统被全面废除。

加上语言改革，使后来的土耳其民众失去了对传统文化及经典宗教书籍的学习能力，一些曲解古兰经教义的极端教团乘机上台，普通民众被简单易懂的极端主义思想蒙骗，成为极端教徒，导致了现在土耳其社会中极端民族主义和极端宗教势力的滋长。

当下的土耳其的对外冲突和对内政治风波愈发加剧，背后传统的宗教势力似乎也在卷土重来。

现任总统埃尔多安上台后，更是反行其道，不仅对全国的教育机构进行了大的变动，还扬言要在国内复兴伊斯兰传统，并且宣布将圣菲索亚改成清真寺，似乎一切都在和凯末尔的初衷背道而驰。

尽管作为护宪保障之一的军队做出了努力，但是几次军事政变都以失败而告终，以埃尔多为代表的伊斯兰保守党仍然是执政的第一大党，凯末尔主义能否引导土耳其人民在世俗化的道路走下去，一切都是未知数。