辽宁
人们笑的方式是我们的历史和主观性的综合体吗？
在某种程度上，一切都能说明我们是谁。我们的衣着、居住的地方、所使用的词语、桌上堆放的书籍、喜欢的电影（以及我们回避的电影）、吃的东西、每天走的路线等等一切，甚至人们笑的方式。
众所周知，笑具有随机性，其起源和在每个人身上的表现形式都有些神秘。有的人笑得很大声，有的人笑得近乎沉默，还有的人笑得结结巴巴。
在诗歌中，人们赞美某些女性晶莹剔透的笑声（这是一种许可，而不是现实），还有巨人洞穴般的笑声形象，这只是一个例子。
从这个意义上说，笑也是一种身份的象征，笑是主体性的体现，是表达我们是谁的历史的渠道之一。
费奥多尔-陀思妥耶夫斯基："一个人的快乐是他最明显的特征"，笑是个人的，也是集体的烙印。
陀思妥耶夫斯基从悲观主义中，怀念起一个几乎是纯朴的时代，在那个时代，笑是坦率的，是绝对善良的结果。
除此之外，还认为笑是主体性本身的表现，要真正了解一个人，就必须看他是怎么笑的：
"一个人的笑和他的手脚一样，是最能暴露他的特征。有些人的性格是无法看透的，但有一天，这个人突然开怀大笑起来，他的整个性格就一下子展现在人们眼前。
只有获得最高和最幸福发展的人，才能拥有一种交流的快乐，也就是说，一种不可抗拒的、美好的、交流的快乐。
我不想谈智力发展，而是谈性格，谈人的整体发展。因此，如果你想研究一个人，了解他的灵魂，就不要注意他如何保持沉默，如何说话，如何哭泣，或如何被最崇高的思想所感动。
而是看他笑的时候。如果他笑得好，他就是好人。仔细观察所有的细微差别,例如，他的笑声在你看来绝不能是白痴的笑声，无论它是多么快乐和天真。
只要你发现他的笑声中有丝毫愚蠢的痕迹，那么这个人的精神肯定是有限的，即使他的想法可能是令人兴奋的。
如果他的笑声并不愚蠢，但他的笑声突然让你觉得可笑，哪怕只有一点点，那么你就知道他并不具备真正的自尊，或者至少不完全具备。
如果这种笑声无论多么具有交流性，但在你看来却很粗俗，那么你要知道，这个人有着粗俗的本性，你在他身上观察到的所有高贵和崇高，要么是假冒的、虚构的，要么是无意识地借用的，他以后会致命地走错路，会把自己占据在 "有利可图 "的事情上，会无情地把自己慷慨的想法摒弃为年轻人的错误和愚蠢。
敏锐观察人性的陀思妥耶夫斯基说得对吗？
"笑 "是人类灵魂的涌现吗？
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