古代诗歌的情感来源

古代诗歌是一种审美性的存在，讲究情感的真挚，讲究韵律的和谐。那么古代诗歌的情感来源是什么？

一般人认为古代诗歌的情感来源是诗人，是活生生的人，但是不是诗人的人为什么做不出诗歌呢？只有诗人才有诗歌的创作动机，会有感而发，而不会在有所感触的时候，情郁于中，憋在心里发不出来。古代大多数人都是农民，不读书，不识字，当然也不会写诗，但是他们可能会在劳动过程中产生号子，呼喊起来，就算是最朴野、最纯真的诗歌了。诗歌经过朝廷采集之后，逐渐出现了分化，民间朴野的诗歌变得通俗起来，而宫廷欣赏的诗歌变得高雅起来。出现专门的诗人之后，诗歌的创作技巧有了很大的提升，专业的诗人能写出非常专业的诗歌，让很多非专业的诗人叹为观止。当然也有一些诗人模仿汉乐府的风格，写出了所谓的乐府诗，虽然清新朴野，纯真自然，但并不是直接来自民间，而是专业诗人在书斋中写作的，甚至算是一种创作方面的造假行为。只要情感真挚就行了，没人深究诗人到底是不是造假。

从原初的诗歌产生状态来看，能做诗的人一般都有丰富的情感。甚至有些诗人本身就是巫师，能获得所谓神灵的眷顾。他们期待的灵感，被认为是神灵的指引。当灵感到来的时候，一些诗人无法控制自己的躯体，要投入诗歌创作中去，甚至变成了诗歌中的主人公，暂时失掉了自己的主体人格，变成了诗中的人物形象或者动植物的形象。在外人看来，这种创作状态有一些疯疯癫癫的意思，甚至和神经病联系在一起，但诗人自己却不会这样认为，而是认为这种创作状态是一种独特的体验，也是自己有别于一般人的独特技能。一般人不会创作诗歌，而能获得灵感的诗人就能创作诗歌，甚至获得“神来之笔”。诗人们认为所有的情感来自灵感的捕捉，来自神灵的指引，甚至来自天和地的气息支配。也就是说获得灵感之后的诗人暂时不具备原来的主体人格，而是变成了被所谓神灵或灵感支配的人格。他们写诗不是自己写成的，而是在神灵支配下写成的。或者说神灵只是暂时借用了诗人的肉体，用他们的肉体写出了伟大的诗歌。

那么诗人的情感来源应该不是他自己，而是他们所谓的神灵。巫师能够降神，称为神灵附体，可以说出很多自己平时说不出的话，做出很多自己平时做不出来的动作，写出很多自己平时写不出来的诗歌。有一些学者认为诗歌来源于巫术，而不是生产劳动，因为在巫术的实施过程中，巫师会接受所谓神灵的指引，口中念念有词，身体不受自己主体人格的支配，才能够念出或者写出诗歌。而这样的诗歌并不是诗人自己的独创，应该算是神灵的独创。其实这种说法有一定的偏颇，神灵根本不存在，存在的只是诗人自己的潜意识。在求神的过程中，诗人会获得所谓神灵的眷顾，而这样的神灵其实就是诗人自己的潜意识，并不是外在客观存在的神灵。世界上没有客观存在的神灵，只有主观存在的神灵的概念，也有装神弄鬼的人存在。却大多受了潜意识的支配而不自觉。当诗人能够自觉的时候，却并不一定真的理解神灵是什么东西，也不一定知道自己平时积累的诗歌素材已经在潜意识中酝酿发酵，到一定的时机就会爆发出来，让诗人不能自已，写出了优秀的诗歌。

如果再往深层次追究，诗歌的情感来源应该是现实生活。诗人平时听到的，看到的感受到的，都会作为诗歌创作的素材积累在潜意识中。虽然诗人不一定能够感觉到，但这种积累是潜移默化的，在诗人创作动机的引领下，会得到充分利用。也就是说既然是诗人，就始终有写诗的创作动机，而这种创作动机，会引导诗人潜意识不断搜集诗歌创作的素材，不断积累各种丰富的感触，等积累到一定的程度，就会指引着诗人写出优秀的诗歌。而这种指引是潜意识的指引，也是潜移默化的，并不能被世人明确感知，也不能被世人完全操控。如果一个普通人要想成为诗人，就要经常写诗，经常抱着一定的创作动机来观察，就会形成潜意识对诗歌素材的积累，也会逐渐地写出好的诗句。

古代诗歌具备审美化的属性，也具备一些神化色彩。尤其是古代诗人创作的时候，会等待灵感的到来，一般都会被神化，无论是李白斗酒诗百篇，还是王勃拥被而眠，都在等待灵感的到来，在外人看来就有一些神秘色彩。如果懂得诗歌创作的理论，懂得诗歌情感的来源，人们就不会奇怪了，任何一个人都可以写诗，都可以追求创作灵感，也都能写出好诗来。