念佛要有善知识

◎ 三参法师

一次，有个信徒来跟我师父（悟公上人）说，师父啊，我这个人业障很重啊，我没有智慧啊，我只会念一句“阿弥陀佛”啊。你看这话讲得多谦虚。我师父看看他，再看看我，轻轻跟我说：我出家一辈子，我还不敢说我会念“阿弥陀佛”呢。我师父讲这句话，你们能理解吗？什么是阿弥陀佛？无量光无量寿对吗，那什么是无量光无量寿？请问我们念一句“阿弥陀佛”跟印光大师念一句“阿弥陀佛”一样吗？跟少康大师念一句“阿弥陀佛”一样吗？不一样。少康大师，一句佛号，口放光明，光中化一尊佛。我们有没有？

知道真实义的人念阿弥陀佛，跟不知道真实义的人念阿弥陀佛，两个人一样不一样？不一样啊。不知道“阿弥陀佛”的人念一万声“阿弥陀佛”，跟懂“阿弥陀佛”真实义的人念一声“阿弥陀佛”，请问哪个功德大？一声的功德大。

有一次，有个当官的来求永明延寿大师：说和尚啊和尚啊，请你为我妈妈念两部《华严经》啊。一部一千两银子，相当于我们现在。为什么？因为他妈妈托梦给他，他妈妈死了之后托梦给他说：孩子啊，我很苦很苦啊，能救我的就净慈寺的永明延寿大师能救我啊。你请他为我念两部《大方广佛华严经》，一部你要给他一千两银子啊。这个儿子梦里哭醒过来，妈妈跟他讲的情景就好像在眼前一样。他哭着想：妈妈在受苦啊，我一定要救妈妈。妈妈说永明延寿大师可以救妈妈，但是一千两银子念一部《华严经》，这个钱不好凑啊，不是小数字啊，一千两银子相当于现在，我们比个例子相当于十万块钱。好不容易凑了一千两啊，说要两部，意思就是要两千两银子。我凑了一千两，先去请法师给我念吧。法师听了之后说：好！一合掌为他念：“南无大方广佛华严经”。然后他问：“师父，你这样就念好了？”“念好了。”他说这个师父挣钱很方便，就这一句就一千两银子啊？结果他回去了。晚上他妈又托梦给他了。它说：你这个不孝子，我让你念两部的，结果念了一部，我这个不上不下吊在半空中啊。儿子一听，真是这样的？第二天赶快再借钱，亲戚邻居借钱又凑了一千两银子啊，再去西湖边上净慈寺找永明延寿大师啊。“大师大师，谢谢您！谢谢您！再请你为我念一部”。一千两银子供养上了。然后永明延寿大师又给他念了：“南无大方广佛华严经”。他妈妈就解脱了。请问：永明延寿大师是谁啊？阿弥陀佛啊！请问阿弥陀佛圣诞是哪一天啊？十一月十七日。请问怎么会知道他的圣诞日的？就是根据永明延寿大师的生日来的，永明延寿大师的生日就是十月十七号，因为他老人家在佛教界被尊为阿弥陀佛的化身，所以就以他的圣诞日作为阿弥陀佛的圣诞日。那阿弥陀佛念《大方广佛华严经》，你看，那还了得？

佛法，法本身没有什么对和错，佛法八万四千法门，哪个法不好？都好。但是要看说法的人是谁？佛教有句话说：“正人说邪法，邪法亦成正；邪人说正法，正法亦成邪。”你别看那句“南无阿弥陀佛”佛号，你要看是谁给你传的，他自己念佛功夫怎么样？他自己知道有极乐世界吗？如果他自己都糊里糊涂的，把一句佛号、把一个极乐世界当结世间缘的，那这个阿弥陀佛就被染污了，明明是净的，到他那就变不净了。

你自己念可以念，你要教别人念那你要有点资本的，你自己一点受用都没有，你一点也不了解，你自己也没有传承，你自己也没有修证，你怎么给别人传？那不是叫“一盲引众盲“嘛。特别是，我很好奇啊，我什么都研究，我研究民间，巫婆神汉，有狼仙啊，蟒仙啊，熊仙。这些仙，有的仙帮人看病，然后也叫你念阿弥陀佛。请问：你跟着它念阿弥陀佛，你以后能往生到哪去啊？你回去极乐世界吗？跟着魔就变魔眷属，跟着蟒就变蟒的眷属，老实跟你说。超度一些鬼，一些鬼也会念的，它也会念“南无阿弥陀佛”。但是为什么会去做鬼呢？因为他心不正。虽然这本经大家都会读会背，六字洪名谁不会念啊？但是你要不要有师父啊？你师父要不要是个明白人啊？明白人叫善知识。那恶知识会不会念阿弥陀佛？他也会的。那你搞不清楚，你跟他试试看？到时候变成你什么，你都不知道，变成他的资本。

这社会都要资源啊。为什么那么多人都提倡念阿弥陀佛呢？因为这样拉徒弟好拉啊？“我是修净土的，念阿弥陀佛就可以了”。然后他自己也不知道佛经，他就说不要了解那么多了，就念阿弥陀佛就可以了，他想了解他也不懂，他真懂他敢这么做吗？他敢滥为人师吗？他自己业障还没了掉呢，他自己又去带人去，那不是相牵入火坑啊？叫“一盲引众盲，相牵入火坑”啊。请问末法时代这现象多不多啊？很多的。你看念阿弥陀佛这么简单，净土宗祖师怎么这么少呢？就是因为做净 土 宗的祖师不是那么简单的。

一句“阿弥陀佛”不得了啊，千经万论处处指归啊，一切诸经的真实义啊，诸法实相。所以《阿弥陀经》是大乘经典，这本经以实相为体，以信、愿、行为宗。

这个“信”是不容易的，千经万论启迪我们的智慧。启迪智慧第一步就是要听闻佛法，叫闻；第二思；第三修。由闻慧思慧而产生信，由信而发愿，“我也想”这叫做愿。这个“信”是需要闻思的；然后产生“愿”，真信切愿；然后笃实而行，行是最简单的。像我们现在学佛，我们是不是很简单？当初转过来，从不信到信是很难的。所以佛说《阿弥陀经》的修行方法是“易行道”，很容易“行”，但是很难“信”。

释迦牟尼佛是应我们娑婆世界众生的机，而显现的一尊“佛”，这是化身佛；这个“说”是大悲心而流露的，这是报身佛；“阿弥陀”是法身佛。也就是无量光无量寿，是诸佛的本地风光，如如不动，常寂光的状态，清净法身。这个常寂光不仅诸佛果地具足，就是我们在座的每个众生，四生六道的每个众生都是当下具足的。

有的人说，就一心念“阿弥陀佛”，不要听他去讲，听他讲经的叫杂修。请问：你不听，不知道真实义，那不叫盲修瞎练吗？盲修瞎练这个因会怎么样？会得什么果？《楞严经》有讲叫“因地不真，果招迂曲”啊。不要说在娑婆世界要听经闻法，你就是升到极乐世界，请问你要不要听经闻法？要听啊，连风都是在讲法，连鸟都是在讲法，连树都在讲法，你要不要听？更何况现在是一个出家人在跟你讲的。但是末法时代，听经闻法是有障碍的。

有的人说：你都念阿弥陀佛了，千经万论处处指归的，你不去念阿弥陀佛，你去看经干嘛？既然经典是处处指归的，读经跟念阿弥陀佛难道有矛盾吗？有没有矛盾？拜忏跟念阿弥陀佛有没有矛盾？放生跟阿弥陀佛有没有矛盾？没有啊，法法圆融啊。没智慧的人怎么样？就是法法都有障碍。请问是圆融的人是净土？还是有障碍的人是夹杂？他没有圆融的智慧，所以他看什么都是夹杂。