端午节的名称及由来

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。据统计，端午节在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如重午节、天中节、端阳节、龙舟节、龙日节、当五汛、浴兰节、菖蒲节、躲午节、女儿节、地腊节、端五节、重五节、五月节、五黄节、午日节、正阳节、粽子节、诗人节、夏节、艾节、五月当午、五月单五等等。唐代以前常用的名称是“五月初五”，为避唐玄宗李隆基“八月初五生日”之讳，在唐代用“端午”取代“五月初五”等别称，此后“端午”一跃成为主流的叫法，直至今天。

一、端午节多个名称的由来

1、端午节

“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”《说文解字》：“端，物初生之题也。”端即初也，古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”《说文解字》：“午，五也。五月阴气忤逆阳，冒地而出也。”，午即五也，故称“初五”为“端午”。

2、重午节

古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，冬至所在的农历十一月为“子月”，按十二地支顺序推算，农历正月为“寅月”五月为“午月”。午月的午日谓之“重午”，犹如九月九日称为“重阳”。

3、天中节

因端午节恰在夏至前后，太阳直射点在北回归线，太阳在天空位置是一年里最当中的一天，故名“天中节”。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”

4、端阳节

端阳节名称根据阴阳术数而来。午日为“阳辰”，午月第一个午日，故称“端阳”。《荆楚岁时记》：“因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子。”

5、龙舟节

龙舟竞渡最早是古代吴、越地区先民祭龙祖的一种祭祀活动形式，南方使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙图形作为本族的图腾或保护神。扒龙舟是端午节的一项重要活动，古时盛行于吴、越、楚。

6、龙日节

东方苍龙七宿，春季于东方抬头，夏季于南方腾升，秋季于西方退落，冬季即隐没于北方地平线下。《易·乾》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。仲夏端午，是龙飞天的节日。端午时苍龙的主星“大火”高悬正南中天，龙气旺盛。

7、当五汛

在上海靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称端五节为“当五汛”。也有个别地区称为“五月当午”。

8、浴兰节

端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，而端午日是草木药性在一年里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验。民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故称“浴兰节”。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

9、菖蒲节

古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称为“菖蒲节”。

10、躲午节

古代称五月为“恶月”、“毒月”，五日为“毒日”，所以有的地方在端午节这一天，父母便把未满周岁的儿童送到外婆家去躲藏，以避恶，故有“躲午节”之称。

11、女儿节

明代沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”

12、地腊节

道教《赤松子章历》把全年分为五腊，正月一日为天腊，五月五日为地腊。《云笈七笺》：“五月初五名地腊，此日五帝会于南方三炁丹天；查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。”道教认为一年中的这几个腊日是良辰吉日，适合祭祀祖先和诸神以祈福佑。

13、五月单五

清代富察敦崇《燕京岁时记》：“初五为五月单五，盖‘端’字之转音也。”（我小时候不知道有端午节，就知道“五月单五”那天能吃点好的）

二、端午节由来的多种说法

1、纪念屈原说

相传，战国时期楚国大夫屈原主张举贤任能，富国强兵，力主联齐抗秦，后遭谗言陷害去职，被赶出都城。公元前278年，白起带领秦军攻破楚国国都，屈原政治理想破灭，对前途感到绝望，于五月初五写下绝笔《怀沙》以死明志，抱石块投汨罗江自尽。屈原投江后，当地百姓为了寄托哀思，荡舟于江河之上，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们怕江河里的鱼吃掉屈原身体，就拿米团投入江中，后来就成了吃粽子的习俗。从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》：“屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹简贮米，投水以祭之。”虽然许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心。因此，纪念屈原之说影响最广最深，占据主流地位。

2、纪念伍子胥说

相传，春秋时期楚国人伍子胥父兄被楚平王杀害，伍子胥逃到吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸，报了杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，大败越国，伍子胥建议彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰伯嚭受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，将伍子胥赐死，用鸱夷革裹着尸体于五月初五投入钱塘江中。因此，相传端午节为纪念伍子胥被投入钱塘江之日。

3、纪念孝女曹娥说

相传，东汉时期孝女曹娥的父亲溺水于江中，数日不见尸体，当时曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭寻找。过了十七天，于五月初五也投入江中。五日后抱出父尸，就此传为神话，继而相传至县府知事，为之立碑颂扬。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父所投之江定名为曹娥江。因此，相传端午节为纪念孝女曹娥投江殉父之日。

4、龙图腾崇拜活动说

闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》中说：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟；竞渡与古代吴越地区的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗；古代五月初五有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。因此，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。

5、“恶日”禁忌说

汉代北方认为五月五日是“恶月恶日”，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”等说法。东汉王充《论衡》对“五月五日生子不举”的解释：“夫正月岁始，五月盛阳，子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”；宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见古代以五月初五为“恶日”是普遍现象。因而出现了插菖蒲、艾叶驱邪，薰苍术、白芷，喝雄黄酒避疫等颇具特色的“避五毒”、“躲端午”等习俗。

6、夏至说

黄石先生在《端午礼俗史》中说：“端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。”刘德谦先生在《“端午”始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中说：岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的诗人屈原；端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。”由此认为端午节的最早起源当系夏至。