辽宁
前言
1955年日本步入经济高度成长期之初，电视机、洗衣机与冰箱就成为「三神器」。伴随1959年皇太子婚礼的转播，电视机进一步普及。1964年东京奥运之际，电视机普及率已突破90%。各国的电影史中，都有电影发展受到电视威胁的一章，日本也不例外，1969年日活卖掉片厂、1971年大映破产，足见不景气的风暴。
各家电影公司自然也想尽办法应对，较为知名的是日活于1971年推出第一部的「罗曼情S电影」。至于东映，状况也没有很好。东映的对应方式是一边处理旗下企业，一边构思新的方向。
冈田茂社长看到《教父》在日本叫好又叫座，1972年7月15日上映之后，七个星期便有一百万人次的观众，决定拍摄日本版的《教父》。
但日本版的《教父》如何开始？最快的方法就是就地取材。1972年作家饭干晃一在杂志连载〈广岛帮派·流血20年的纪录：无仁义之战〉的文章。这个专题的连载，是饭干晃一根据亲身参与帮派火拼、服刑中的美能幸三的笔记修改而成。
1965年至1970年美能幸三于监狱服刑，这段期间，他以七百张四百字稿纸详述帮派分合乃至火拼的过程。光从约二十八万字的数量来看，就可知钜细靡遗。
日本上映之际，媒体以「实录」称呼。同样根据黑道成员公开的《无仁义之战》也被称为「实录电影」，自此，东映向实录帮派电影发展。
《无仁义之战》的导演深作欣二，1953年就进入东映，1960年代就以动作电影奠定名声，《无仁义之战》更让他在影史中留名。《无仁义之战》的精彩之处在于从国际与日本局势变动乃至地方政治势力的脉络下，带出广岛吴市山居组与土居组的恶斗。
电影中的对白「我们本来就不是兄弟，是社会把我们变成兄弟」，精彩地诠释了菅原文太所饰演的广能昌三的帮派人生歷程。他的愤怒与屈辱，从日本女性差点被美国大兵强暴、有人痛殴大兵，但日本警察却喊着不能打美国军人开始。
战后日本百废待举，在那资源贫乏的年代里，广能昌三的愤怒无以解决，他只能是加入帮派维持自身的生存。
电影片名中的无仁义意味着什么？按前述春日太一的《极道电影入门》说法，任侠与仁义意思类似。
不过，如果就东映电影的脉络来看，从时代剧到任侠电影，时代背景逐渐靠近现代，《无仁义之战》更是将背景放在当代。无仁义之战的深意，也在于用仁义作为战后社会变迁的观察指标。
仁义有古味，这些展现在日本帮派的仪式当中，例如众人饮酒立誓为同甘共苦的兄弟，小酒杯成为信物。此外，对别的帮派表示歉意，又有割小指以示诚意的仪式。
然而，仁义终究不敌利益。帮派之间为了扩展地盘而起的火拼、策反敌对帮派中人的叛变等。《无仁义之战》精彩的地方，在于并未把帮派火拼仅仅放在帮派驳火的层次。
韩战爆发，运输业成为帮派的利基，为了这些利基又需要地方议员的帮忙，帮派与地方政治相互依持。随着帮派经营的事业项目扩大，帮派老大与成员之间的关係应该如何分配利益？
在帮派内部冲突过程当中，老大也不是以仁义统帅，而试图策动内部冲突的两方，让双方陷于生死斗之后坐收渔翁之利。
简言之，帮派不再是仁义的聚合，利益成为一切。为此，地方政治、帮派与人性紧紧缠绕，成为一段日本战后社会史。
《无仁义之战》1973
导演:深作欣二
编剧:笠原和夫
主演:菅原文太 / 梅宫辰夫
豆瓣8.0IMDb7.4
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