王芗斋谈桩功境界和单重发力

论桩功之境界

持桩需经三种境界，体认有得，方为功夫。所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也。盖心理作用于生理，生理作用于心理，交相辉映也。

清末学者王国维先生尝谓：凡成事者皆须经历三种境界，一曰：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；二曰：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；三曰：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。习拳亦应如是。

桩功之第一境界，从心理上讲，谓之不悔。学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。从生理上讲，坚持百日即有感觉。坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感。方为有得，臻此境界始可学功。

桩功之第二境界，从心理上讲谓之望尽天涯路。此际须信天下拳道之妙，唯我自尔独尊，而他家所无也。从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉宇鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀，须发飞涨，觉有大石压顶之感。此即持桩时头直顶竖之功也。同时上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即觉天趣盎然矣。然所发之力还非源自腰脊，而是梢节之机械之力也。

桩功之第三境界，从心理上讲谓之回首。此明本能活力如蛇，神庄意静，弹指挥手，无非天籁。回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝屣，理应弃之沟壑而不惜，初步所练即为正果。从生理上讲，坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。此种感觉直达各谷道臊根，却觉体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走步似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此，技击之资备矣。

以上所谈之年限，皆系我自身体识所得，在于学者或可略长，或可略短，均在于个人天赋与功力然耳。曾文正公曾谓：“成就事业，天资仅作三分，而勤奋则占七分”，此非虚语也，学者勉之。

持桩日久，但见效不著，须求之于己身，不是姿势不正确，或即是心理起副作用于生理，或即生理起作用于心理，总之必有问题，当求证于高明，莫自以为是，切要！切要！

又持桩切忌死持一式，各式须交替轮流，每日如此。同时又须有站卧之分，站式与卧式尤须坚持。如是始有调配生理机能之作用。各式桩法虽皆可培育内劲，但各式之效应不同（故以桩功治病，才因人设式）。若死持一式，从技击角度看则为偏颇，学者慎之！每日之中持桩时间以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。盖桩功为意拳之基本功之故也。

单重发力

任何一门拳术，步法实为关键，而步法之妙，在于形体重心之调配也。据我数十年练功与实搏之经验而论，三七步单重发力，实技击胜人诀窍也。此种发力形式，须沾其身始纵力，抽我身劲已发，否则，难得其妙。须用意支配我身全体之筋肉松和空灵，刹那间一紧，而力已运至彼身矣。如此始能松紧不滞，力断意不断，意断神犹连。枢纽稳固。此种发力方法，别门拳术得知者盖寡也，实为古代拳术之精华。我之所谓“欲复古元始者”即此类也，非单重发力，均整之力无法囫囵递至彼身也。所谓紧，即争也，所谓松即敛也，争敛致用，紧松互为。

争敛松紧之关键，在于虚实相互为用。前进发力，两足重量前三后七，前虚后实，后退发力，则前七后三，前实后虚。实非全然占煞，实中有虚，虚非全然无力，虚中有实，两足非“丁”非“八”，其支撑范围一尺七八，大则滞，小则灵，以能坐裆开胯为度，前足大趾吃力，后足小趾吃力，要有植地生根之感。发力时，要利用呼吸之弹力，小腹充实，臀部力稳，坐裆提旋，稳定重心，增强两足力量，与地心争力，利用地面之反作用力，以加大力之爆炸，须记坐裆时要收敛臀部，使之成为上体的支座，稳定重心，以增加力之直射速度。如是所发之力，才能实而透，切记两足不许站在一条直线上，前足不许直线分出，后足不许直线后坐。须以三角螺旋形迂回进退，拧摆横摇，若鲸之游旋，如浪之起伏，进则能占势，退则能避锋，此即擦拉步之妙也。

发力之际，腰与裆是调节劲度、重心和增强力之均整的关键。我力运至彼身，对方因受力而产生一种反作用力，为克服此种反作用力，以控制已身之平衡，故我须使重心下降，始终下体稳固，上体虚灵。不倒翁之所以不倒，因其重心在其形体之下部故也。即使我发高拳击对方之头部，发力时亦须重心下降，断手多用退步打法，敌方出手发招，亦多用踏重穿裆之术。如敌已向我发起踏重穿裆之势，此际我须退步断其手，发力始能便当，故退步打法较之进步打法更为重要。

技击断手之目的，实际即以暴力迫使敌方丧失重心，以保持我之重心，始终放在一条载七之实足上，以载三之虚足护卫之，其势如不倒翁也，不倒翁之所以不倒，一则因其重心下降，一则因其重心始终在一个点上。其重心点外之面积，当受到外力作用而改变其位置时，随时可改变为其临时的重心点。故重心点外之面积上的任何一个点都能起护卫其实际重心之作用，单重发力之奥妙，此其一也；再者弹簧力在身抱三角之情况下，非单重不能出之，只有单重发力，才能做到遍体弹簧似，使全体成为一大弹簧，此其二也；另外在我无执而彼亦无执时，所生之来回劲，非单重不能出也，此其三也。

只有在单重发力之情况下，才能以同一发力动作，发生二次打击，此其四也，但须记随时调整两足虚实之比例，以控制平衡，保证力之均整，尤须切记发力时两肩不许贯劲，始能源动腰脊，劲贯四肢，力随足生，三角蓄劲，直线发力。如虚实不清，则犯双重之病，双重之病，技击大忌。学者不可不察。（本文完）

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来源：传统武学

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