鲁智深圆寂前写下短诗，道破人生的三重境界，方知施耐庵用心良苦

提起《水浒传》，大家肯定都不陌生。我记得第一次读的时候，还是个小孩子。剧情中最吸引我的是宋江的忠义、吴用的智谋、以及武松林冲的勇猛和对他们身世以及那个腐败的朝廷的愤愤不平，读到最后，又为他们的结局暗自神伤。

然而，随着年龄的增加，当此时的我再次翻开水浒传，我却被一个曾经并不是很注意过的角色所吸引了——花和尚鲁智深。

图一

这个角色在我幼年时期的印象里，就是一个人形的垂杨柳清扫机，其他的印象就是拳打镇关西这种很出气的剧情。不过当年的我在看到他写了一首小诗之后就“圆寂”的时候，着实有些莫名其妙。

小时候看到花和尚圆寂前向小和尚要过来笔墨写的“小颂”，只觉得莫名其妙，而且还不是那种七言绝句，哪有大哥宋江吴用他们死的悲壮？

可是如今再看，却发现虽然此人作者着墨不比他人之多，但是纵观整部《水浒传》，作者所倾注的情感却在他身上展现得淋漓尽致。尤其是最后圆寂前的那首曾经看不懂的小诗，更是一语道破人生终极三重境界。

图二

小诗的第一句，也是鲁智深所言的第一层。第一看看去，一个罪大恶极之人的形象跃然纸上，这是鲁智深对自己的写照，也是作者对那个乱世之中无数英雄侠客的写照。

在那个朝廷无道，贪官污吏横行、强盗匪徒猖獗的年代，一个有志向、有能力的人若想有所展现，好人是不够的，只有真的攥起拳头，给恶人一记勾拳才能让他们给你让出道路，但是在反抗恶徒的同时，又要留有一丝底线。

我们来看下鲁智深早期的经历，无论是是他杀镇关西郑屠还是生铁佛崔道成，都不是因为一己私欲而欺负人，而是为了弱势群体的生存方才对人大打出手。

图三

在我们看客眼里，看到的是一个最富正义感的花和尚，而非一个真正杀人放火的恶徒，这便是作者想要在他身上表达的“侠义”之情。

从小说开头，鲁智深方才登场时，给了金老汉父女十五两银子做盘缠，并且让他们

次日“天色微明”，鲁智深就 “大踏步”地早早来到店里，拦住店小二,亲自护送金老汉父女安全离开，果然极守信用。鲁智深虽然不是读书人，却真正具备儒者的“仁”与 “信”。

图四

这便是鲁智深背后所代表的的侠客阶层，也是作者真正想借着鲁智深这个形象所表达的东西。

纵观鲁智深的一生，几乎经常与杀戮和暴力为伴，鲁智深也在其中见识到了无数人性那不为人知的黑暗一面。但是他却依旧坚持本心，坚持他的“仁”与“信”。

他平日里可以因为醉酒而打骂小贩，但是遇到了关键的原则性问题，他则是绝不含糊，时刻以佛法规则来约束自己。可以说，作者将佛家的“慈悲为怀”和江湖的“路见不平拔刀相助”这两种很大程度上相互对立的观点很好地结合在了这位花和尚身上。

图五

这是鲁智深所言的第二层，这里明显给人的感觉是一个事件的转折，也正对应了鲁智深人生的转折。

小说第八十九回中，梁山英雄们平定方腊回师南国途中，鲁智深向宋江告假时，他曾回忆自己的经历道“为救林冲，被高太尉要害，此落草”。

我们可以看到，之前为了救林冲离开大相国寺到最终落草为寇的这一段时间，正如同这首小诗中所说一样，是鲁智深人生的一个转折点，他开始意识到身边人民的苦难并非来自某个恶霸或者地主，而是这个腐朽的朝廷。

图六

而面对如此现实状况，他开始思索，开始醒悟，从此开始，他的“侠义之道”不再是拔刀相助，而是要为天下被压迫的芸芸众生伸张正义。就比如他当年在二龙山落草为寇，却仍旧在接济当地贫困的百姓。一个江洋大盗土匪流寇却有着菩萨心肠，这种不寻常的反差表现让读者感受到了他心中逐渐开始转变的情感。

最终他意识到，只有重塑这个时代，方才能真正“兼济天下”，让天下人得到佛法中所说的幸福。于是他便走上了自己的最终归宿。

这是这首小诗的第三层，也是最核心的一层含义，其中，“我是我”三个字尤其关键。

图七

众所周知，在儒家传统文化中，是不重视个人“我”的个人价值的。施耐庵、罗贯中在那个宋明理学盛行、蔑视个人价值的时代，如此张扬自我价值，大大超越了同时代思想家达到的思想高度，反映了当时新兴市民群体对自我价值的追求。

鲁智深是遭迫害而被迫出家的，前文所说佛教的慈悲为怀与世俗的 “路见不平，拔刀相助”这两个矛盾因素之所以能够统一起来，是因为鲁智深身上原本就具有成佛的文化基因，那就是坚守本心，坚守自己的“仁”与“善”。

图八

由于救助金老汉父女，打死恶霸镇关西，他被迫逃亡。之后因金老汉的女婿赵员外是五台寺的施主，有此佛缘，故此他才得以出家。但是 “我是我 ”这个独特而最宝贵的品格决定了鲁智深不可能是一个通常意义上的和尚。

在普度众生上他大大超越了一般和尚的境界，他是义无返顾地拯救别人。正因如此，《水浒传》中才多了这么一位真金火炼的真英雄。

而且，作者为了让读者更加深入地看到鲁智深“我是我”的品质，还在征方腊胜利之后，给他安排了一出“宋江劝”的戏份。

图九

宋江劝鲁智深回京，还俗为官，日后定可光宗耀祖，但是鲁智深拒绝了称“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣”。但是宋江仍旧不罢休，因为在他看来在朝为官，光宗耀祖才是头等大事，于是又劝说鲁智深说

鲁智深见他实在是权势熏心，不可能用佛法去点化，只能干脆一口拒绝。

图十

在一开始，鲁智深给观众的形象就是大老粗，仗义这种，且由于是被迫出家，作者也并没怎么描述过他是如何正经地参禅打坐、学习佛法。

但却靠着这般与宋江的言语，充分展示了鲁智深心中佛法理解之深刻，这也正体现了他“我是我”的理念，虽然没有正规学习过，但是他心中质朴纯真的情感，便是世间最为纯正的“无为佛法”。

当时的鲁智深，虽然跟随宋江征方腊，兼济百姓、救死扶伤的本性仍未改变，心态也平和了许多，但是当时的梁山众人中，又有几位能真正的懂得鲁智深的心态？执意招安的宋江将梁山众人带上了一条不归路，让升官发财的欲望代替了曾经共同立下的誓言。

图十一

心灰意冷的鲁智深看透了人世间的种种，挥一挥衣袖，离开了这片自己曾经战斗过的土地。尔虞我诈的官场不适合他，满是规矩的佛寺也不适合他，甚至是当年磕头结拜的梁山现在也不再适合他，鲁智深明白，这些都是自己的短暂驻地。

此刻的自己已然发生改变。

就在那个听到潮水之声的夜晚，当听到和尚们说“圆寂”就是死之时，鲁智深终于发现了自己身上所蕴藏的佛性，他开始真正的了解自我，了解自己的本心，同时，也超越了自己，这个曾经见义勇为的侠客、不愿受束缚的花和尚，最后的最后，终于回到了佛祖的怀抱之中。

图十二

在鲁智深圆寂之后，无论是曾经的梁山兄弟，还是朝廷官员都来祭拜。还专门请来了建于唐盛于宋被称为“五山十刹之首 ”的径山寺住持大惠禅师，为装有鲁智深遗体的 “朱红龛子 ”下火焚化。点火前，大惠禅师还 “道几句法语”：

对鲁智深评价之高，佛岂可得? 鲁智深葬礼的规格之高，只有名山宝刹住持这样的高僧才能享受，只有被认为真正得佛家真谛被广为尊崇者，才能请得动如此众多高僧来为他火化落葬。不愧明代点评家李贽称他为“勇人”、“仁人”、“圣人”、“活佛”。

图十三

这里，我们便可以真正地说，鲁智深真的成佛了，他真正做到了自己所说的“我是我”，做到了人生的最高境界。