虚其心和实其腹

道德经里说，

圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。

也就是说圣人治世的手段有四，

第一，是要虚其心。

什么是虚其心？

这个其是针对谁来说的？

有两种说法，

一种说法是站在帝王视角，

也就是统治者视角，

俯瞰众生，

这里的虚其心就是针对老百姓来说的。

虚老百姓的心，

让他们不要有太多的欲望、杂念。

不要有太多的想法，

不要有太多的贪求，

不要有太多的索取，

这样，世道人心就不会散乱。

这么说有道理吗？

实际上，挺有道理的，

但这个道理之前，

还有加一个，上层统治者也要同样的做到。

不能上层关起门来朱门酒肉臭，

教育下层朴素、寡欲，

这样的双标最后迟早会崩坏。

毕竟上行下效嘛。

近代史上建国后的那段时间，

是做到了上下同寡欲，

因此，战必胜、攻必克。

而且满世界都是蓝色、灰色、军绿色的衣服，

几乎看不到使人眼花缭乱的世界。

这其实达到了虚其心的治世目的。

现代人可能觉得太乏味，太不多元，

但作为修道人从生命质量的角度看，

现代人的精气神远远比不上那个时候，

当代年轻人都调侃自己是当代“脆皮”大学生，

从一个侧面看，过于丰盛的花花世界，

是可以消磨人内在的“骨髓”的。

虚其心的另一种角度是从底层老百姓往上面看的，

领导者要虚其心，

虚心才能听的到不同的真实的信息和建议，

不虚心自然背离人民，

圣人治世，自然要虚怀若谷，

能够放下身段。

不能像赫鲁晓夫时代的苏联一样，

上层是“实”的，完全听不进去下面的真话，

最终只能在北方寒冷地带搞了一场玉米种植的世界笑话。

一个组织的长久，一定要保持信息的上下畅通。

当然，虚其心，还可以脱离圣人之治的范畴，

从修道角度看，

把杂念、贪婪、仇恨、念头，

都清理掉，空掉，

恢复常清常静的状态，

自然能够回归到元神本位的状态，

也自然能够开悟。

当然，这些都是说起来容易，

做起来难得事。

第二，是要实其腹。

站在帝王视角，

实其腹，说白了就是要让老百姓吃饱饭，

不吃饱饭那只能逼的老百姓造反，

自然政权不稳定。

站在底层视角，

实其腹，是上层既得利益者吃肉吃饱，

他们才能喝汤。

不然，不把他们喂饱，

自己汤都没得喝。

同样，也得让一些能人出头，

给定好的利益，

自己跟在后面也可以活的更好。

这都是基于人性的底层的逻辑。

如果绝对平均，

自然对能人没有激励，

也就不会想着出头了。

可惜的是，历史走到最后，

很多上层的，

往往连锅带汤一块端走，

自然引发了鼎革之变。

所以视角要经常转换。

当然，站在修道角度看，

虚其心，实其腹，

就是修道的六字真言。

激活下丹田能量，引发河车运转的功法，

就隐藏在这六字之中。

先清除杂念，

然后凝神守住下丹田，

也就是实其腹，

这里的实，

是用神意来填实，

使得精气神三家在腹内相见，

久而久之，自然先天一气在腹内壮大生发。

后面就是开始引导其回归到先天时的沟渠，

再炼化运转。

久而久之，自然就有了后面强其骨的功效。

后面详细讲讲弱其志，强其骨。

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