四川
宝华寺
因走马岭庙会规模越来越大，有时聚集的羌人和来往客商多达一两千人，再次引起了石泉县衙的警觉，生怕出什么乱子，并上报兵备（相当于地方军区）衙门，兵备将军立即派抚夷（专管少数民族事务的官员）前往查看并对羌人严加晓谕。并从温泉寺请来两名僧人，以看护为名入主走马庙。僧人入住走马庙后，在正殿右侧增塑了文殊普贤像，在正殿右侧增塑了观世音菩萨像，并开始在当地羌民中传授佛法。羌民也慢慢地接受了佛教。
又过了几年，朝廷以供马于庙内，于礼制不合为由，将白马移除正殿，将五座造像分设于偏殿，正殿塑释迦摩尼佛等西方三圣造像，佛像开光之日，报请大理寺更庙名为佛寺。取佛教“以天宝华聚，至宝之妙花”之精义，更名为“宝华寺”，获得朝廷恩准，请得道高僧书“宝华寺”三字，银刻匾额悬挂于正殿中央，并勒石记录下来。走马庙改寺后，僧人引上城子之水，在正殿对门修建了一大一小酷似葫芦的两个相连的莲池，池上最窄处架有一座小桥，名叫再生桥。池水终年不竭，池内种五色莲，花开之时异常娇艳。
后来僧人又对寺内相关塑像进行了调整，将五个将军塑像全部移除到正殿外的再生桥前，引起当地羌民不满，多次聚集在寺前抗议，石泉县怕造成事端，就做了适当妥协，在寺内增塑了白马将军及夫人和随伺像。将月亮殿塑像全部移到太阳殿，改做僧人住宿和斋堂。僧人还在月亮殿旁掘有一井，深不及两丈，池水无论雨涝天干，不涨不竭，不浑不浊，其味甘甜清冽。
虽然经过走马庙到宝华寺的变迁，但因其在当地羌人心中的独特地位，历经数百年风霜雨雪、兵火战乱、朝代变迁，一直到解放初年宝华寺都没有遭到严重破坏，历代留下修缮和记事碑刻有七八十通，林立寺内，古木葱郁，古人称赞道：
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。
深山古寺景渐宜，闲花野草尚葳蕤。
羌人不忍将军们遭受风吹雨淋，于是筹资在距离走马岭六里的石登坡盐茶古道的哨台遗址旁重修一四合庙，规模较走马庙小了许多，重塑李保等五将军像，为避免引起猜疑，对外称“二郎庙”，庙外植柏树五株，但株株主干无头，每长出通稍枝丫，便会遭雷击风摧，当地人称，将军无头，柏树岂能有头？
直到上世纪七十年代末因寺院改做他用，古木和碑刻尽毁，仅存残寺，但每年庙会依然。二郎庙至今尚存，柏树现存三株，虽经五六百年风雨，依然苍翠。古寺相伴，古柏俊秀，展翠蔽日，独成一景，其“古哨积翠”为当时盛景之一，有诗为证：
密叶四时同一色，高枝千岁对孤峰。
此中疑有精灵在，唯见盘根似卧龙。
摘自：《饮马白草河——小坝轶事》
整理：贾德春
供图：走马岭宝华寺重开山门住持释净藏法师
编辑：嗨北川
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