说说功利主义的弊端

功利主义似乎没什么不好，可以让人专注于功利算计，而不会空谈理想，也不会好高骛远。但是，人人都有了功利主义观点，就会陷入互相算计的泥潭，甚至会产生很多损人利益的行为，于是，功利主义的弊端也就显露出来。

人有思想有意识，并非只会搞一些功利主义的算计，应该有自己的理想和追求。即便理想不能立刻实现，也要有，起码可以鼓舞自己活下去，然后再去追求。可是，功利主义者并非没有理想，而是有比较现实的理想，有什么不对吗？当然不对，人不一定非得务实，有时候要务虚。尤其是精神领域的事情，人要务虚，要有自己的精神追求，却不一定能够实现。也就是说，人应该具备美好的情感追求，应该追求自己理想的生活，即便不能立刻实现，甚至一辈子也不能实现，也要去追求，或者让那种理想成为鼓舞的动力。就好像艺术品一样，并不一定是人们使用的东西，但可以让人欣赏美，看到更多思想的光芒。而功利主义者却不这样认为，认为人应该有能够实现的理想才是务实的，追求大而无当的理想，只会让人感受痛苦————实现不了就会痛苦。

由此引申开去，人不应该心存善念，因为做不了好人，就不要心存善念。人也不应该无偿帮助别人，必须要获得对等的帮助，或者获得钱财和权力，才可以帮助别人，叫做“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”在宗教内部，可能有无缘无故的爱，但在现实生活中，似乎没有无缘无故的爱————秉持功利主义的人们都这样认为，看似很现实，其实只是活在功利主义的境界中，不能自拔。人们见到一个老人摔倒了，有人出于恻隐之心，上去搀扶，并不会寻求回报。还有慈悲之心，怜悯之心等等，只要有人看到别人受苦受难，就会心生怜悯，甚至要救助他们，却不求回报。有地方遭遇洪灾，全国各个地方的人纷纷捐助，难道捐助者需要回报吗？体现人间大爱的时候到了，人们会慷慨解囊，会成就大义，而不会在功利主义境界中打转转。

历朝历代的政治家都信奉功利主义，很难达到老子提倡的无功利境界，也很难达到孔子提倡的仁义的境界。孔子学说之所以不被诸侯们采纳，就是因为他提出了超功利的思想，不是立刻就能实现的，而诸侯们喜欢的是功利主义算计，需要土地和人口，而不是需要仁义道德。于是，历朝历代的统治者颁布政策、宣言、声明、协定、条约等，都基于功利主义算计。、今天友谊牢不可破，明天就是殊死的仇敌；今天还互访，明天就可能开战；今天面对面微笑、握手、拍肩膀、签字，明天就有可能撕毁协议；今天定义你罪该万死，明天就有可能为你翻案，都是翻手为云覆手为雨的政治家们干的事情，也都是为了维护统治阶级利益干的事情，却从来不会为了老百姓干一些事情。

历史学家记录历史，评价人物，要以对上头有益和对己无害为度，最高境界是使权力者高兴，起码是认可。一般来说，本朝人只记史，不修史，修史主要修前朝的历史。几乎所有的史料都是前朝人记录的，很容易带上个人色彩，诸如立场观点、爱憎好恶，特别是利害考虑、政治考虑等，往往迫不得已，做出了自己判断，却往往为尊者讳，成了曲笔，成了隐晦的写法，而有的历史事件竟然没有记录，也就让人猜疑了。历史学家搞了功利主义算计，弄得历史不是很真实，甚至成了帝王将相们光辉故事，也就成了粉饰太平的东西。隋炀帝继承了父亲的嫔妃，唐太宗杀了弟弟李元吉，强占弟媳妇，唐玄宗当了扒灰，谁敢这样记录？诸葛亮的功劳没有那么大，只是被人们传说得神乎其神，《三国志》只是记载“武略非其所长”，曹操也没有那么坏，历史记录却缺乏一些细节，和民间形象相差很远。

文学家创作作品，能够笔下生花，能点缀升平，且谈风月，却还是耽于稿费算计，耽于权力胁迫，也就只能写风花雪月的东西，就是写故事，也要照顾统治阶级的情感，照顾他们的感受，把背景放在遥远的过去，人物都变换了名姓，按理说不会产生什么不好的效果了，但还是会被统治阶级忌惮。于是，无论是政治还是历史，无论是文学还是生活，都带有赤裸裸的功利属性。而到了资本主义阶段，经济飞速发展，更具备赤裸裸的功利属性，也就改变了人们的人生观和价值观。

功利主义价值观泛滥，人们会变得表面一套，背后一套，会精于算计，唯独没有算计到人生的属性，不知道人生本来是无功利性的。既然如此，那么大多数人都受了功利主义影响，虚度了人生，也就没什么好说的了。