尼夫赫人：他们是生活在库页岛的原住民，清朝时曾受吉林将军管辖

引言

生活在库页岛上的原住民尼夫赫人，他们最早来自哪里？在我国史料记载中，元明清三个朝代都曾与尼夫赫人有所接触。清朝时期尼夫赫人受到吉林将军管辖，满族称呼他们为“费雅喀。”后来沙俄侵占库页岛地区，尼夫赫人渐渐受到沙俄的统治。

那么尼夫赫人的到底何去何从呢？

（尼夫赫人）

一、从野人成为“尼夫赫人”

元朝初年，国家版图已经扩展到了今黑龙江一带，随后与盘踞在黑龙江一带的“斡拙”、“吉里迷”、“骨嵬”等部族产生沟通与交涉。而这些部族往往被元代和明代称呼为“野人。”这是因为这些部族的分布范围极广，在外兴安岭到东西伯利亚都有所居住。

这些部族便被冠上了“北山野人”的称号，这里的北山指代的是奴儿干之山，正好在外兴安岭。而“斡拙”、“吉里迷”、“骨嵬”这个三个部族，在唐朝时就有记载，唐朝称呼为“窟说”、“郡利”的“骨嵬”和“吉里迷。”

（北山野人）

明清时期也有不同的称呼，比如“吉里迷”在清朝被称呼为“乞列迷”、“费雅喀。”这些北山野人的分布正是在如今的黑龙江下游，以及库页岛北部的地区。在部族集团中的“库野”一族则是在清朝嘉庆年间，融入进了“费雅喀”，成为了“尼夫赫人。”

这些北山野人也都是女真族群的分支，不过并未像建州女真一样统合起来。事实上尼夫赫人与女真的传统存在许多相似的地方，同样信奉萨满教，同样是将渔猎看做赖以生存的能力和技巧，也都是发家于外兴安岭。

（费雅喀人）

在针对尼夫赫人的研究中，可以发现他们最早的生存文化，来自外贝加尔湖山脉，在晚期移民到了黑龙江和库页岛地区。而且有其他通古斯民族迁移，统治了当地的原住民，尼夫赫人则是这些没有被同化原住民的遗存。

在距今7000年前的库叶岛北部遗址中，我们可以发现尼夫赫人的痕迹。从历史进程来看，更新世晚期，库页岛和欧亚大陆还是相连的时候，尼夫赫人的祖先就开始在这里定居了，此后便长期的发展下来。

（库页岛）

二、尼夫赫人与中国的关系

在有关尼夫赫人的历史记载中，可以看到在中国古代有多个朝代都曾和他们有所往来，甚至在清朝时期，我们实现了对尼夫赫人的统治。在我国元代的史书中，将尼夫赫人称为吉列迷，此时他们所居住的区域已经被纳入中国版图。

明朝时期，该地归属奴儿干都司管辖，也是实际有效的控制区域。等到了清朝时期，尼夫赫人所在的库叶岛，被归属吉林将军辖区以及黑龙江将军辖区，接受了正式的清政府管理，这也是清政府对待边疆地区管理的特点。

（吉林将军辖地）

清政府在收复了西藏和新疆之后，为了保证边防完整，还设置了伊犁将军、驻藏大臣等等，而吉林将军和黑龙江将军可是由来已久。这些将军手握军权，对于当地的政治、经济制度等等，都可以进行管理，而且他们是直接听命于皇帝。

清政府首先在库叶岛设立了专门的官署，三姓副都统衙门不仅要帮助尼夫赫人脱离原始社会，还有负责和当地打交道。吉林将军麾下。吉林将军掌管三姓副都统，对于库叶岛上的尼夫赫人进行编户，雍正十年，库叶岛上尼夫赫人共有146户。

（掌管库页岛）

尼夫赫人需要定期向清政府完成交税，他们的税就是供奉貂皮，每次只需要1张。为了维护和尼夫赫人的关系，清政府还会进行联姻。在得许可后，双方互通礼节，尼夫赫人需要赶来京城迎接新娘。

在清朝的历史记录中，有两个费雅喀人迎娶了清廷的萨尔罕锥，也就是公主的意思。通过联姻和行政手段，在吉林将军的管辖之下，尼夫赫人真正认可自己是清朝的一员。而更要的是，皇帝通过吉林将军，能够直接对这些边陲地区管控，而非空有版图而无实权。

（尼夫赫人）

尽管今天我们提起清朝总会认为他衰败落后，但不得不承认，清政府前中期的行政手段和对边疆的管理制度是相当有效的。吉林将军的辖地也异常开阔，从鄂霍次克海到日本海，从柳条边到盛京威远堡，从图门江、鸭绿江到外兴安岭。

一直到康熙二十二年将黑龙江将军辖区划分后，吉林将军的辖地才稍微变小。清政府对于尼夫赫人的管控是有实权的。事情产生变化是在17世纪，沙俄不断扩大后企图对库页岛动手。

（侵占库页岛）

沙俄在侵入库页岛之后将尼夫赫人称呼为吉利亚克人，并且对当地的百姓展开了骚扰和压迫。尼夫赫人带头反抗，也极其厌恶沙俄。哪怕是在《北京条约》签订之后，名义上库页岛属于沙俄，但尼夫赫人仍然只听中国政权，还向清政府上贡，持续到1873年。

三、现在的尼夫赫人

自从库页岛被瓜分给沙俄之后，清政府也逐渐走向没落，日本在19世纪末企图横插一脚，强占库叶岛。实在是让人唏嘘不已，分明是中国的土地，却让日俄相争。在《瑷珲条约》、《北京条约》之后，库叶岛彻底脱离了中国。

（尼夫赫人）

1880年起，日本捕鱼行业得到沙俄许可，在库页岛捕鱼，这极大的压缩了尼夫赫人的生存空间。他们不被日本允许在沿海和河流进行捕鱼，甚至连日常生活都遭到限制。对于渔猎出身的尼夫赫人来说，这无疑是沉重的打击。

日本捕捞过度导致鱼类减少，而尼夫赫人则多次陷入了饥荒，导致尼夫赫族人不得不改变生活方式，转而投入沙俄的怀抱。1922年苏联成立后，正式用“尼夫赫”来指代尼夫赫人，并且尽力保障尼夫赫人的捕鱼权。

（尼夫赫人）

但到了20世纪60年代，苏俄的经济政策下，要求尼夫赫人必须从事集体农庄劳动。伊夫赫人靠渔猎为生，认为耕地是一种罪恶，对于农业及其排斥，但在苏联的统治之下，大量的劳动力涌入库页岛后，当地的尼夫赫人反而成为了最底层。

受到外来的影响，尼夫赫人的生活方式，终于走向了改变。苏联大刀阔斧的禁止尼夫赫人在学校和公共场语使用尼夫赫语，强迫他们必须说俄语，也加速了同化尼夫赫人的进度。如今的尼夫赫人大部分都说俄语，且不再信奉萨满教，转而信仰东正教。

他们的宗族、民间传说等一系列都被遗忘和改变。根据1979年的调查报告，尼夫赫人只有4400人。苏联解体后，尼夫赫人更是遭到了经济制裁，他们也一直在争取民族权益。

（沙俄侵占库页岛）