安徽
红孩儿身上，有着作者要表达的深意。
红孩儿这个名称，首先就有点奇怪。正常的孩子，要么是白白净净，要么和普通人一样偏黑偏黄，哪怕是脸色很红，像关公一样，似乎也只应该叫“红脸儿”或“红面娃”之类。除非全身都很红，否则叫“红孩儿”不太合理。
我们看原著描写，红孩儿是“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才”，这个脸色首先就是白净的，根本不红。唐僧初见变化为孩子的红孩儿时，只说他赤条条的，也没说他身上红，倒是红孩儿自报家门说“祖上姓红”。
然而这是红孩儿撒谎，书中记载他是牛魔王和铁扇公主的儿子，所以因为姓红而称为红孩儿说不通。
实际上，为了烘托红孩儿的“红”，作者花了很多笔墨。前面说季节是深秋，提到了“霜凋红叶”，“红梅”；他曾多次化作“红云”“火气”“红光”；他洞府叫“火云洞”；武器是“火尖枪”；连大招都是在“火焰山”修炼的“三昧真火”。
粗略估计，仅第四十回就用了20多个“红”“火”。
这就说明，哪怕红孩儿本身和正常孩子一样，作者也一定要他表现出“红”的特征。这究竟是为什么呢？答案在红孩儿绰号里。
红孩儿绰号“圣婴大王”，“大王”不必多说，关键是圣婴。表面看来，就是说他这个婴儿一样的人，如“圣”一般，实际上“圣”和“婴”大有深意，一定要放在一起。
《老子》第二十章整章中，老子都在说自己的与众不同。别人富有，他却什么都没有；别人开心他宁静；别人精明他懵懂；别人光鲜自炫，他昏暗无光；别人有所作为，他愚顽鄙俗。
老子这么说是为了贬低自己吗？是为了捧高别人吗？
不是，他在开头就说了，“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”赞同与呵斥相差很远吗？善恶之间的距离很远吗？不远，很近。因为凡事都是需要辩证来看的，就像让别人害怕的人，其实也会害怕怕他的人。
成年人和所做的一切，都是被功利化的；成年人的身体也有弯腰驼背、耸肩拐腿等问题，这些都不是最初、最自然、最美好的状态，只有婴儿的状态是原始的，是符合宇宙、大道本来的样子。
老子认为，人只有回归到婴儿的状态，才能明白大道，而明白了道，就懂得宇宙万物的规律和本质。而得“道”之人，才可以称为“圣人”，这就是老子所说的“圣人皆孩之”。所以老子又说，“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
什么叫“知其雄，守其雌”？
雌性在自然界通常是弱的，遇到雄性会伏地示弱，称之为“守雌”，这样才能避免被攻击，否则斗死了就什么也没有了。人都知道要强大，但更要知道，强大之前，得能忍受“弱”，这样才有机会强大。从婴儿到圣人，也是这个道理。所以，“圣”和“婴”放在一起是有道理的。
圣人和婴儿是一样的。
古人将新生儿称为“赤子”。
《尚书·康诰》曰: “如保赤子，惟民其康乂。”孔颖达疏: “子生赤色，故言赤子。”孩子刚生下来，因为血和皮肤原因，身体是红色的，所以叫赤子。赤就是红，这就是红孩儿名字的来历，也是说明他代表着最初，原始。
在红孩儿身上，是“圣”“婴”的合一，是比喻回归道，所以他最后会被观音降服。观音最初是道家，代表道，故而红孩儿一定要变作菩萨模样，这样就是圣、道、婴合一了。
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