河北
表演的人希望看到别人的反应，同时调整自己的表演状态。倘若没有别人的反应，那么表演者就只能给自己表演了，也就失去了表演的意义。
戏剧演员表演的时候，要展示手眼身法步的技巧，要看到观众的反应。倘若观众反应强烈，连连叫好，演员就会受到鼓舞，卖力表演，而不会敷衍了事。即便他们有敷衍了事的想法，也会暂时打消这个想法，卖力表演起来。倘若观众反应不好，甚至叫倒好，就会影响演员情绪，致使演员表演失误，甚至被观众轰下台。表演似乎从来都是演员和观众双方的活动，缺一不可。即便有演员对着镜子表演，也是把镜子中的自己当成了观众。就好像作家写作的时候心目中隐藏了读者一样，要写给特定的读者，而不是漫无目的乱写一起。演员也是如此，表演的时候，会心存观众。即便他们自己表演的时候，也会想到观众的反应，而不是孤芳自赏。
孩子小时候就会表演，而且要看周围大人的反应。他们想要某种东西，大人不给。这个时候，他们就要哭闹了，用哭闹作为武器，击败大人。倘若大人心疼孩子，就会给他们想要的东西；倘若大人见怪不怪，不理不睬，孩子就要变换方法寻求突破了。大人的反应决定了孩子的目的是否能达到，而孩子的哭闹就成了一种无师自通的表演。孩子顽劣，大人纵容，就会养成孩子的坏习惯；大人及时纠正，就会让孩子养成好习惯。而孩子顽劣本身就是一种表演，要看大人的反应。倘若大人生气，打了孩子几下，孩子怕了，就不会乱摔东西，也不会胡乱骂人了；倘若大人不生气或者佯装生气，就会激发孩子的表现欲，他们还会乱摔东西，胡乱骂人，以期引起大人的注意，其实就是要表演，看到作为观众的大人的反应，以此获得满足感。
从心理学角度来看，他人就是一面镜子，可以互相映照。一个人看到别人的什么特点，就是自己喜欢看到的，而且一定是自己心理投射的结果，而不是全面的结果，甚至不是真实的。即便很多人对他人生出种种误解，也不一定正确无误，很多时候都是“作茧自缚”，都是自己糊弄自己，或者叫做“庸人自扰”，而不是真实的情况。人们从孩子时期过来，早已经学会了各种表演，为了适应不同的环境，人们要在不同的环境穿不同的衣服，可以在澡堂不穿衣服，说不同的话。为了和不同的人交流，就要“见人说人话，见鬼说鬼话。”不能保持鲜明的个性，以免被人忌惮。人们会带上各种面具生活，在家里要面对亲人表演，在单位要面对同事和领导表演，在路上扮演路人，似乎只有进入梦境才能做回自己。可是，人们戴着面具生存久了，面具就会贴在脸上，和脸皮融为一体，再也摘不下来。
人的脸就是生动的面具，喜怒哀乐悲惊恐都表现出来。甚至一些人不用听别人说话，也不用看别人的肢体动作，只是看别人的脸部表情，就能猜出别人的心理活动。如此一来，脸就成了表演的最佳样本，却需要获得回应。倘若一个人一天扮演各种社会角色，却并没有收到任何回应，岂不是非常失落甚至悲哀？人们表演需要获得别人的认同，需要获得反应。就像孩子表演一样，既是一种试探，又是一种自我实现的手段。当一个人完成某项工作的时候，就需要获得别人的称赞，或者只是认同也行。如果没人欣赏，没人认同，这个人就会感觉没什么意思，倘若不是生活必须，就没必要去完成那一项工作。倘若一个人修理了坏掉的锅盖，获得家人的赞许，就会觉得自己有存在的价值，有继续修理家里东西的信心。倘若他没有获得家人的赞许，反而招致非议，说锅盖不值钱，有那修理的时间和精力，还不如买一个新锅盖划算。如此一来，这个人的自信心就会受到打击，觉得没什么意思，也就不会修理锅盖，也不会修理家里其他的东西了。
生活就是大舞台，人们都在表演。人人都是表演者，人人都是观众。表演者会看到观众的反应，观众会看到表演者的反应。双方互相促进，很容易产生互为映像的现象。表演者心里装着观众，希望获得观众的好评；观众心里装着表演者，希望表演者按照自己的意愿表演。无论是表演者还是观众，都陷入了个人的执着和片面之中，但互相会产生一些影响，虽然这些影响是片面的，甚至是歪曲的，也不影响各自的反应。那么，人们既要做一个优秀的表演者，又要做一个善于回应的观众，舒展自己的好性情，同时培养别人的好性情，才会让周围环境充满温情，也更加和谐与文明。但人们切不可被表演迷惑，也不可被回应迷惑，需要关注内心，找到真实的自己。
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