僧伽持净瓶文物举凡：老赵闲聊泗州大圣的澡罐与观音的净瓶11

南山供秀图潘林荣图好泉拍摄

说完观音净瓶，我们来看看作为观音化应的泗州大圣，其艺术图像中所执的澡罐净瓶的视觉呈现。

五、僧伽持净瓶文物举凡

1、宋代 敦煌藏经洞 僧伽绢画 其左侧随从弟子执净瓶

（法国国家图书馆藏书 伯希和4070）

2、四州大圣宝志公水陆画轴 沙门弟子手奉香花双口澡罐

3、北宋慈云寺塔出土 僧伽画像 右侧弟子手持单口澡罐

2004年，赣州慈云寺塔发现了一批宋代文物，其中有明确纪年的北宋大中祥符六年（1013年）纸本设色经变画《瘟使供养图》，这是在维修宋代慈云寺塔时，在塔身第四层内壁暗龛中所发现一批文物中的一件。

慈云寺塔还出土了一幅僧伽大士与两弟子的绘画，（主尊残损，见下图），右侧弟子手中持澡罐。

4、北宋政和五年前 浙江温州 白象塔 持单口澡罐像

1965年浙江省温州北宋政和五年（1115年) 白象塔第一层塔身中所出有僧伽像。1965年，因塔身严重倾斜，经省政府批准被拆。拆除时文物工作者从塔中发掘出铁、铜、瓷及木制器物多种，且有大量经卷、绘画、雕塑品、石刻等北宋文物，共计出土各类文物一千余件。期中有一件疑似僧伽 彩绘木雕像。

白象塔二层出土。通高21.5厘米，风帽（一说长发），长及胫部，两边鬓发修剪精整，从耳前披在肩后，露出双耳。脸部丰满皙白，用墨描出弯月眉，双目微启，高鼻红唇。身穿乳白色大袖交领襦衣，披红底描金云肩，腰系帛带，腹前佩蔽膝，下垂至地，足登云头履。右手持贴金箔净水瓶，左手残，残部有一个卯眼。凝神伫立于座上。雕刻细腻，色彩鲜艳，衣褶纹饰雕刻流畅。手部采用榫卯拼接工艺。颜料底层打底较厚，颜色剥落较少。此站立持灌瓶姿势，或是痴呆万回。

温州博物馆资料

5、唐末五代四川夹江县千佛岩091号窟 僧伽三圣合龛像 其右侧弟子执净瓶

6、南宋四川江津石佛寺第４号 泗州大圣造像 左侧侍者捧瓶

南宋龛高201厘米 宽209厘米 深80厘米。僧伽与二弟子合像，四川江津高坪乡石佛寺南宋绍兴22年（1152年）第４号泗州大圣僧伽龛，为披帽僧形象，像胸腹前皆安放一件半圆形三脚夹轼，僧伽像左侧侍者捧瓶，右侧比丘形侍者持锡杖。僧伽像有背光。泗州大圣趺坐于悬裳方座上，下有蟠龙托座。

江津石佛寺南宋石窟，摩崖造像石西侧，石龛左壁铭文：符阳处士*清绍兴壬寅夏初镌题。

旃檀君图

7、清凉山万佛洞石窟中僧伽造像 其右侧第二弟子执净瓶

8、南宋浙江湖州飞英塔 僧伽三圣石雕僧伽手持细颈净瓶

飞英塔位于浙江省湖州市内塔下街。该塔始建于唐代，据宋嘉泰《吴兴志》载，唐咸通年间，“僧云皎咸通中飞锡长安，僧伽授以舍利七粒及阿育王饲虎面像”，归来后建石塔藏之。飞英塔的内石塔，8面5层。

第一层北面与第二层南面，泗州大圣菩萨圣像，共两龛。第一层北面僧伽像无题记，浮雕三像，中为泗州大师，顶部烟气缭绕，右手持锡杖，左手持澡罐，从钵中放出朵朵云雾，两侧亦各有一弟子（左侧弟子浮雕被后人凿去）均站立流云之上，其下水浪涛涛。见下图示：

朱仰高图

9、南宋泉州开元寺西塔僧伽石雕 世俗随从持澡罐

西塔始建于五代后梁贞明二年 (916)，初为木塔。北宋时改建为砖塔。南宋绍定元年至嘉熙元年(1228～1237)改建为石塔。高44.06米，双塔均仿楼阁式木塔结构，八角五级。僧伽居中，左侧弟子手持澡罐。

西塔仁寿塔中僧伽石造像

乐艺会资料

10、陕西富县石泓寺石窟僧伽三圣像 世俗随从捧灌瓶

11、《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本泗洲僧伽 手持澡罐

《释氏源流应化事迹》明成化时期刻本泗洲僧伽

12、《闽北日报》报道南平石雕僧伽供瓶

南平市延平区樟湖镇剧头村泗洲峡山上发现了一尊佛雕，石雕高为约70厘米，石香炉的正面浮雕双龙图案，香炉两侧放有一对实心花瓶，两根石柱上阴刻“南天映月泉，西土云随锡”对联。据鉴定，这尊“泗洲佛”的年代大约是元末明初时期所制。

13、北宋靖康元年（1126年）“泗洲大圣”铭石雕 弟子持净瓶

四川大足北山第177号为“泗州大圣龛”，刻于北宋靖康元年。僧伽居中，持三足凭几，身后高背椅两侧有显露半身的侍者像，左像持锡杖，右像捧净瓶。左壁为宝志（志公）和尚，头戴披风，眼目深陷，颧骨凸显，左手持手杖，其杖头上悬挂有剪刀、拂尘等器物。右壁为高僧万回，窟北壁外侧题记为：”本州匠人伏元俊、男世能，镌弥勒泗州大圣。时丙午岁(宋靖康元年)“。

优游哉客栈 资料

持僧伽净瓶的木叉或慧俨雨演眼中的世界图

14、宋代持瓶僧伽大士铜立像 持澡罐 赵建军藏品

15、宋代持瓶僧伽持澡罐铜立像 兵哥一线民俗融合资料图

16、宋代持澡罐僧伽铜立像姬珂珂藏品

17、宋代陶模 泗州大圣持澡罐净瓶组合

从上述僧伽持澡罐图像可知，由于呈现的艺术图像多为宋明之间，所以僧伽澡罐的形态，已经很少看到有盖双口澡罐的形态，而大多呈现细颈圆腹的形态，这也符合观音净瓶演变的时间坐标。

同时，澡罐净瓶有时被僧伽所执，有时被执于万回之手，也被执于弟子慧俨之手，因为宋代赞宁所撰《宋高僧传》有云： “弟子慧俨。未详氏姓生所。恒随师僧伽执侍瓶锡”。这个问题我们此后会专题阐述。

那么，在花钱艺术图像中，僧伽的澡罐又是如何形态，又执于谁人之手呢？