宏圆法师：《华严经》的三次翻译

今天我们共同学习大乘佛教非常重要的一部经典《大方广佛华严经》，简称《华严经》。《法华经》、《楞严经》、《华严经》这三部经并称为经中之王，其中最被推崇备至的就是《华严经》。《华严经》不仅被称为经中之王，而且称为王中之王。《华严要解》中说：“大方广佛华严经者，直示诸佛众生平等，佛性本真德用也，三世诸佛所同证，十方菩萨所同修，大千圣众所同尊，法界众生所同具。”

《华严经》是佛悟道后宣说的第一部经典。佛证得佛果以后，想要说明自己所修之因、所证之果，是为了让人人都能同修同证，所以现千丈卢舍那身，在二七日内演说《华严经》。佛涅槃后，文殊菩萨和阿难尊者等众在铁围山间集结大乘经典，《华严经》也在其中。

《华严经》分为三部，对上、中、下根，上部有十个三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品；中部有四十九万八千八百偈，一千二百品；下部有十万偈，四十八品。因为《华严经》广大幽玄，娑婆世界的众生根器不足，不能够受持，所以藏于龙宫。后来，龙树菩萨入龙宫见到了这三部《华严经》，他知道上部和中部不是凡夫所能受持的，所以就把下部从龙宫里请了出来，让它流行于世，令世人得到法益。

《华严经》从印度传入我国共经过三次翻译。

第一次是在东晋时由三藏法师佛跋陀罗翻译的，共六十卷，称为《旧译华严》或者称为《六十华严》。

第二次是在唐朝武则天即帝位后，重视佛法，尤其喜欢大乘，晋朝翻译的《华严经》虽然好，但是内容不全，武则天希望得到完整的梵本重新翻译。当时她听说于阗有完整的《华严经》梵本，就派使者前去访求，并迎请译师回国翻译。因为这样的因缘，实叉难陀法师带着《华严经》梵本来到中国，武则天把他迎请到洛阳太遍空寺，组织译场翻译此经。经过将近五年的时间，完成《华严经》的重译工作，共八十卷，三十九品，称为《新译华严》或者我们常说的《八十华严》。

第三次是在唐朝贞元年间，南印度的乌荼国王派使来朝，献上国王亲自手抄《华严经》的《入法界品》，唐德宗得到这个梵本非常欢喜，就下诏请般若法师翻译这个梵本，译出四十卷，称为《四十华严》。从内容上来说，《四十华严》的前三十九卷，与前面两个译本的《入法界品》基本相同，就是更加详细了。《四十华严》的最后一卷，就是第四十卷，是前面两个译本所缺失的，后来就把这一卷放在了《八十华严》的后面，名为《入不思议解脱境界普贤行愿品》，就是我们常说的《普贤行愿品》，加在《八十华严》的后面，最后就形成了八十一卷的《华严经》。

所以我们现在看到的八十一卷的《华严经》相对来说是比较完善的版本，但是与龙树菩萨从龙宫请出的《华严经》的下部相比，还是少了很多，因此称为《华严经》的略本。

摘自宏圆法师《大方广佛华严经》讲记