越南武庙供奉18位武将，12个中国人，个个家喻户晓，你或认识

武庙，与文庙相对，文庙祭祀如孔子一类先圣先贤。武庙则是祭祀良将的庙宇，中国武庙崇拜最早流行于唐朝，唐朝皇帝尊姜太公为武成王。为此设立了武成王庙，主神是太公望，武庙十哲便分坐左右。左为白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣，右为张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。到了唐德宗年间，武庙又增加祭祀至六十四人，宋徽宗年间增加至七十二人。

除此之外满清供奉关羽，民国供奉关羽与岳飞的庙也被称之为武庙，但并不与文庙相对。真正说得上与文庙相对的只有武成王庙，不过在1835年（明命十六年），阮朝的明命帝效仿唐朝的太公庙也修建了一个武庙。体现所谓圣人之道无所不包，有文事者，必有武备的理念。此武庙的意义大抵与中国的武成王庙相似，以姜太公为主神，以张良等人为配享。

但在供奉的人上头又有点不一样，越南武庙一共供奉了十八个人，其中十二个为包括姜太公在内的中国名将。还有六位则是越南名将，分别是：陈朝的陈国竣，黎朝的黎魁，阮朝的阮有进、阮有镒、尊室会、阮文张。其中受供奉的那十二位中国名将，也与中国武庙的武庙十哲有所不同，他们分别是谁？又有过怎样的辉煌过往呢？

首先要说的便是姜太公了，这位是周朝的开国元勋，也是兵学奠基人。当年正是他作为周国的军事统帅，辅佐武王消灭商纣，又协助周公旦促成成康之治。中国历代皇帝与文史典籍都将他尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师，唐太宗为借助他的威望便声称自己是姜子牙的化身，这才有了后来的太公庙。

第二位孙武，这位被称之为兵家至圣，他的著作《孙子兵法》被誉为兵学圣典。在世界军事、哲学思想史上都有重要的地位，算得上是国际间流行的兵学典范，他因此还有东方兵学鼻祖之称。第三位管仲，管仲同样不简单，有华夏第一相、法家先驱之称。正是他辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，令齐国变得强大，后人为表尊敬称他为管子。

第四位司马穰苴，继姜太公之后，又一位承上启下的著名军事家。曾带军击退晋、燕的联军，只可惜后来齐景公听信谗言将他拔除，最终导致司马穰苴抑郁发病而死。司马穰苴的流传事迹并不多，但他的军事思想影响很大，也因此得以与几位战功卓著的名将供奉在武城庙内。第五位张良，张良的奇主要是在谋上，他协助刘邦一步一步建立了大汉王朝。

晚期还帮助吕后的儿子刘盈成为皇太子，他的结局在一众名将之中，也算是下场比较好的。不恋权位，跟随赤松子云游四海，得以平安终老。第六位韩信，韩信的传奇事迹那是真正的家喻户晓，被认为是兵权谋家的代表人物。甚至很多时候都有人说，没有韩信的战功，刘邦还不一定能一统天下呢。

韩信出神的战绩非常多，但他后来的结局也不好，被吕后诱杀于长乐宫钟室。第七位诸葛亮，演义中他被捧得神乎其神，其实正史里反而有些不好说。但也是历史上的一位名人了，在各方面也颇有功绩，被认为是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。第八位李靖，晋阳起兵后协助李家建立唐朝，又一举灭了东突厥，令唐朝的疆域扩大至阴山北直至大漠。

第九位郭子仪，安史之乱后稳定唐朝的一位重要名将，曾凭一人退敌军。第十位李晟，曾一箭射杀吐蕃守城骁将，号万人敌。第十一位岳飞，南宋的抗金名将、民族英雄，他的战功自然不必多说。若是他没死也没被贬，说不上收复全国，但也不至于被金军逼到那种境界。第十二位徐达，明朝的开国元勋，跟着朱元璋从艰难的时刻走来。