临汾：乡宁《赵公四老先生德行碑》浅释

简介：

碑存新修复关王庙，石灰石质，仅存下部，残高50厘米，宽60厘米，厚12厘米。

碑文：

……赵公四老先生德行碑

……泰、□□明、□□星、□行诚、□翰元、□思（?）敬

……桢 孙得修 曾孙康

……亲友同立

碑阴文：

……于纲常，品行欲其无憾于名教，夫乃可苟□□……今有异焉。公，余之姐丈也，多不犹人而立心……每也闻召即归，近于曾参之应；指美食必市，类于……圣之不以天下俭其亲也哉？公昆玉有五，雁行……所惑，守横渠先生之斯干诗言，而式好无尤，何……分之以职，授之以事，而责其成功，制财用之节……一一有合与（欤）?即其于人也，亦曾排难解纷，无俾……之不犹人而彰，彰在人耳目间者也。虽云出粟……以故，乡里有识之士，若王子廷星、赵子行诚辈，思……虽死犹生之计，镌诸贞珉，特来求文于余。余曰：余……再三恳求，以为惟先生知之深，惟先生言之切。余……焉，姑以作没世不忘之志云。

……刘克佐顿首拜撰

……刘尊天顿首拜书

注释：

1.赵公四老先生 据参考贾庄村民家存神主得知，赵公四老先生，名赵学良，监生。子殿桢，监生。孙得修，监生、乡饮介宾。

2.纲常 即三纲五常，这是儒家伦理文化中的一个核心概念，具体包括君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这三种人际关系的原则，以及仁、义、礼、智、信这五种人的基本道德特质。

3.名教 名分与教化。指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。

4.立心 下决心，立下心愿，树立难则。

5.曾参 即曾子，被后世尊称为“宗圣”，春秋时期鲁国人。孔子的弟子，思想家，儒学大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一。 曾子参与编纂《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的伦理道德的政治哲学体系，还有其内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，都对后世产生了深远的影响。曾子为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子杀猪”等家喻户晓的故事。

6.不以天下俭其亲 语出《孟子.公孙丑.下》，意思是君子不能因为天下大事而俭省应该用在父母身上的钱财。

7.昆玉 此代指兄弟。

8.雁行 群雁飞行整齐的行列，比喻兄弟。

9.横渠先生 张载，字子厚，世称横渠先生，尊称张子。今陕西眉县人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。 著名的横渠四句（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）被天下读书人奉为必须遵守的行为准则。

10.斯干 《诗经》小雅里的诗名。

11.式好无尤 《诗干》中诗句的缩简，原句为：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。意思是：宽厚的兄长和知礼的贤弟，彼此情深义长亲密无间，没有我算计你，你算计我。

12.“分之以职，授之以事，而责其成功，制财用之节”

此段话出自司马光家训《居家杂仪》，原文是：凡为家长，必谨守礼法以御群。子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之节，量入以为出，称家之有无以给。上下之衣食及吉凶之费皆有品节，而莫不均一。裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞。

13.俾 使。

14.贞珉 美石，此为石刻碑铭的美称。

15.没世 终身，永远。

16.刘克佐 赵氏姻亲，当为关王庙当地文人，学识渊博。

17.刘尊天 县学生员，当为关王庙当地人，书法精良，尤善草书。

残存碑文大意：

……纲常和名教是君子一言一行皆应遵循的行为准则，哪里能得过且过苟且度日呢………如今有卓越之人了，即起公四老先生，他是我的姐夫。他胸怀凌云大志，不同于一般人……每听到父母召唤立即归省，其孝行接近于古代大贤人曾子；看到集市上有美食出售，必定要买回来孝敬父母，也像古代那些有名的大孝子……他常说，我们要学古时圣贤，哪里能因为天下事而俭省应该孝敬父母的钱财呢？赵公兄弟五人，像天上飞行的雁阵，并然有序……他牢记横渠先生的古训，以天下家国大事为己任，像《诗经·诗干》中描写的那样尊敬兄长，友爱兄弟，把兄弟们的关系处理得亲密无间，情深义重。对家族子弟，谨遵司马温公居家训言，牢守礼法，会理分派族中事务，责任明确，监督到位。家庭开支量入为出，励行俭约，杜绝浪费……他的所作所为，谁能说不与古之圣贤一一相合呢？赵公在乡里也是热心待人，邻里之间有点磨擦、有点纠纷，总是积极说合，使之和解，以防后患。他急公好义，荒歉之年捐粮赈济乡邻。他的种种善行，皆众乡亲耳濡目染，因而口碑极佳。正因为这样，乡里有识之士，如王廷星先生、赵行诚先生等人，怀念赵公四老先生，为使他虽死犹生，商议为他立碑，特来求我作个碑文。我再三相辞，众人再三恳求，他们说只有我对赵公了解得深，只有我写赵公能说明白。我也就不好再推辞了，姑且作此文，希望能使世人铭记赵公，世世代代都不会相忘。

后记：

2023年9月28日，时在癸卯中秋前一天，我第四次应约去贾庄村收集古碑文。由村人带领在新修复的关王庙大门台阶上见到这块残碑，匆匆拓印毕，回来第二天便整理好文字，分享给贾氏族人。

期间，我相继把赵学忠（五老先生）和夫人（吴孺人）两篇碑文进行注释解读，作成美篇，受到广大读者和赵氏族人好评。随后，赵保胜先生要求我，把赵公四老先生的碑也作一下，以便他与族人解说，共商家族修谱大计。我感于赵先生为家族公益事业的热忱和慷慨付出，遂欣然答应。

然而，热情归热情，真做起来，才发现此事实属不易，凭自己的本事太难了，因之一拖再拖，耽搁良久。

首先，此碑仅残留下部一部分，残缺的部分有多少不得而知。现存的文字无一完整的句子，仅有一些词语组合和残缺不全的语句，仅凭这些信息，很难还原原文的基本面貌。只能将残存的词语和一些半啦语句组织起来，最大限度地表达原文的本意，犹恐因自己学浅造成岐义，出现谬误。残缺的部分不好揣测，仍然以省略号表示。

几个月来，数次动笔，都知难而止。久而久之，渐成夙愿，老觉得有负赵先生之托，愧疚不已。

幸而，硬着头皮把此事完成了，颇有如释重负之感。至于做得好也罢，孬也罢，老夫尽力了，江郎才尽了。个中谬误，还望方家教正，老夫不胜感谢！

2024年岁在甲辰蚕月上澣之吉读山老农谨识于故鄂城

（封面与文无关）

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