鲁迅两个女人的身后事，朱安要穿十三件衣服，许广平拒绝与夫合葬

鲁迅是中国近现代文学史上的巨擘，他的作品深刻影响了许多人的思想和情感。但是，在他文学辉煌的背后，却有着一段扑朔迷离的感情纠葛。

首先，我们要了解的是他的两位妻子：朱安和许广平。朱安，是鲁迅的包办婚姻的妻子。她与鲁迅结婚并没有产生真正的感情，更像是一场亲缘关系的约定。而许广平，则是鲁迅的自由恋爱的妻子，他们之间有着真挚的情感纽带，是鲁迅内心深处的知己与伴侣。

可是，当鲁迅去世后，两位妻子却展现出截然不同的态度。据说，朱安要求穿上十三件衣服作为丈夫去世的仪式，这种举动似乎承载了她对于婚姻和责任的一种表达。而与之形成鲜明对比的是，许广平拒绝与鲁迅合葬，这似乎暗示着她对于鲁迅生前感情生活的一种不满或者不认同。

这让人不禁思考：究竟是什么样的情感纠葛，导致了这样截然不同的选择？朱安和许广平，分别代表了鲁迅生活中的哪些层面和价值观？

在封建社会中，包办婚姻被视为维护家族利益和社会稳定的重要方式之一。在这个时代，家庭关系被视为社会秩序和传统价值的基石。因此，父母通常会为子女安排婚姻，考虑的是家族的声誉、财富传承以及亲戚关系的维护。这种包办婚姻不仅是个人选择，更是家族和社会整体利益的体现。

可是，随着现代思想的兴起，人们开始质疑包办婚姻的合理性。他们认为，个人的幸福和选择权应该受到尊重，而不应该被家庭和社会的期望束缚。因此，出现了许多年轻人拒绝包办婚姻，追求自由恋爱和个人选择的现象。

在这一时期，思想的碰撞成为社会的一个重要议题。一方面，年轻人倡导自由恋爱和个人选择权，他们认为幸福应该建立在真实的感情基础上，而不是被安排的婚姻。另一方面，传统观念仍然深植于一部分人心中，他们认为包办婚姻是家族和社会的稳定保障，是对传统价值的继承和传承。

鲁迅的家庭背景正处在这种思想碰撞的交汇点上。他成长于一个传统的家庭，家人坚守着封建思想和家族责任。但是，他内心却充满了对自由和个人选择的向往。

这种矛盾使得他在家庭和社会之间感到无所适从，也影响了他后来的文学创作和思想探索。他的作品中反映了对封建思想的批判和对个人自由的追求，成为了当时社会思想解放的一面旗帜。

在早期，鲁迅就展现出了超前的思想。他对社会不公、文化沉沦以及民众苦难有着深刻的认识，并不断呼吁改变。他相信知识和思想的力量，是解决社会问题的关键。因此，他积极参与革命活动，致力于唤醒民众的觉悟，推动社会的进步与革新。

而鲁迅的革命理想与他被包办的婚姻形成了鲜明的对比。他与朱安的婚姻并非基于自由选择和真挚感情，而是被母亲安排的结果。这种不自由的婚姻状态与他所倡导的个人自由和社会解放相悖。鲁迅内心深处感到矛盾，他渴望摆脱这种束缚，追求心灵的自由和解放。

在婚姻生活中，鲁迅并没有找到对他思想和情感都相契合的伴侣。朱安虽然是他的妻子，但两人之间缺乏深厚的感情基础。这种婚姻的局限性，让他感到困扰和不安。但是，面对社会和家庭的压力，他无法轻易地结束这段关系。

尽管如此，鲁迅的革命思想依然如火如荼地发展着。他不断地探索着改变社会的途径，通过他的文学作品和社会言论，批判和揭露了当时社会的黑暗面。例如，他的《阿Q正传》就是对旧社会封建思想和劣根性的犀利批判，引发了社会上的广泛反响和思考。

鲁迅的革命思想不仅体现在他的文字中，也体现在他对社会的关注和行动中。他积极参与革命活动，支持并鼓励年轻学子们探讨救国之策，推动社会的进步和变革。尽管他在个人生活上面临着困惑和挣扎，但他始终坚持自己的信念，为社会变革贡献着自己的力量。

这天，朱安站在门口，听着客厅里传来的欢声笑语，心里有些不安。她知道这是鲁迅邀请同学们来家里聚会的声音，每次这样的聚会，总是让她感到自己与丈夫之间的距离越来越远。

她是一个只受婆婆喜欢的儿媳，虽然在家庭中承担着照顾婆婆和家务的责任，但她始终感觉自己的存在被边缘化。丈夫鲁迅是个文化人，他的朋友们也都是有文化修养的年轻人。而她，一个缺乏文化背景的农家女，常常感到自卑和无力。

每当聚会开始，年轻人们谈论着文学、艺术、时事，她就像是一个局外人，不知道该如何加入他们的话题。她尽量保持沉默，不想成为别人嘲笑的对象。但与此同时，她又担心丈夫会因为她的无知而感到无趣，渐渐疏远她。

有时候，她会偷偷观察鲁迅和他的朋友们之间的互动，看着他们谈笑风生，心里既羡慕又嫉妒。她渴望能够和丈夫分享他的兴趣爱好，但又觉得自己没有资格，没有能力。

上个世纪20年代，鲁迅在上海文化界扬名，他的才华和魅力吸引了无数人的目光。其中，有一位名叫许广平的女学生，是在一个文学讲座上与鲁迅相识的。当时，她对鲁迅的作品赞叹不已，也表现出了对文学和知识的渴望，这让鲁迅对她格外注意。

鲁迅和许广平的交往逐渐加深，他们之间有着共同的文学兴趣和理想，渐渐地产生了感情。最终，他们决定结为连理，在上海安了家。

这段姻缘却引来了朱安的妒忌和敌意。每次鲁迅提起许广平，她内心都会泛起一阵烦躁和嫉妒。

1928年，鲁迅与朱安提过离婚，但朱安坚决不同意。她不愿意放弃对鲁迅的情感，更不愿意失去这段婚姻所带来的责任和依托。

朱安，一个看似温文尔雅的女士，实际上却隐藏着一只吸血虫的本性。她的生活依附于鲁迅和许广平这两位慷慨的资助者，一切奢华与优越感都源自于他们的支持。

鲁迅对朱安的援助如同一条永不枯竭的血液河流。他的文学成就和社会地位为朱安提供了源源不断的经济支持。许广平则是朱安生活中的另一根救命稻草。

她的慷慨援助使得朱安能够摆脱经济拮据的困境，过上优渥舒适的生活。但是，朱安并没有珍惜这份恩情，反而对每日的饮食抱怨不已，仿佛自己被亏待了一般。

朱安生于1910年，一直生活在旧社会的陈旧规矩之中。她从小就被灌输着严肃、传统的观念，对于家族传统和社会礼仪非常在意。

随着岁月的流逝，朱安的健康状况逐渐恶化。到了1947年，她已经是一个年迈体弱的老人。她的病情日益加重，全身都因为水肿而肿胀。虽然医生们尽了最大的努力，但是朱安清楚地知道自己已经走到了生命的尽头。

一天，朱安召集了家人和亲信，请求他们在她床边听取她的遗嘱。她的声音虽然虚弱，但是掷地有声，没有丝毫迟疑。

“我要穿上13件衣服。” 她的声音坚定而清晰，仿佛在宣誓一般。

听到这番话，在场的家人们都感到诧异，有人甚至轻声嘀咕着这不符合现代的风俗。但朱安没有理会这些声音，她接着说道：“每一件衣服都要符合旧时的规矩，不能有丝毫差错。”

她开始讲述13件衣服的类型和搭配，每一件都必须按照她的要求来制作和穿着。这其中包括了特定的颜色、面料和款式，以及搭配的配饰和鞋子，每一个细节都被她精确地描述着。

接着，她又详细交代了自己的下葬仪式。这些规矩和流程在现代早已被淡忘，但在朱安看来，这是对自己生前身份和地位的最后尊重。

许广平收到朱安的遗嘱时，心中一阵复杂。她知道朱安对自己和鲁迅的情感是真挚而深厚的，但同时也明白这个遗愿可能难以实现。她思考着如何去尊重和履行朱安的遗愿，同时又要面对现实的困境。

在阅读遗嘱后，许广平深感责任重大。她是负责下葬的人，对于朱安的期望，她不敢轻视也不能漠视。可是，现实的问题摆在眼前。朱安在北京，而鲁迅的墓地在上海，这个距离不仅是空间上的，更是一种难以逾越的现实障碍。

在经过深思熟虑后，许广平决定采取一种妥协的方式。她无法将朱安和鲁迅合葬，但她可以为朱安购置一块墓地，使得朱安有一个安息的地方。这个决定并非草率，而是经过慎重考虑的结果，既尊重了朱安的遗愿，又实现了现实的可行性。

许广平并非只是简单地购置了墓地，而是尽心尽力地为朱安筹备了一切。她选址时细心考量，确保墓地环境优美宁静，符合朱安的心意。在墓地购置完成后，她还安排了专人进行打理和照料，确保墓地长久维护。

而许广平，对于那些囿于传统礼教和规范的做法持有着怀疑和反感的态度。这是因为，在读书时，她渴望探索更广阔的世界，追求真理和自由。

她阅读了很多禁书，接触到了各种新思潮，这让她的心灵得到了解放和启发。对于传统封建的做法，她常常保持着冷静的观察和批判的态度，认为其中既有可取之处，也有不合时宜之处。

许广平逐渐成长为一个有思想、有见识的女性。她开始在文学、政治和社会议题上发表自己的见解，敢于挑战旧有的权威和观念。对于封建传统的做法，她更倾向于从现代理性的角度来思考和评价，而不是盲从于传统的权威和规范。

这样的教育和思想塑造了许广平独立、坚定的个性，也影响了她对待生命和死亡的态度。她选择了与传统不同的安葬方式——火葬，不执着于鲁迅合葬，这展现了她对于自由、平等的追求和坚守。

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