我们能做什么？该做什么？

看着这个题目，久久不知从何下笔。

“百年未有之大变局”这样一个概念已经在脑子回荡很久了，不知不觉间真的已经入局了。

有一天早上和一个广州的同学通电话，她说最近很忙，我说忙了好啊，她说忙着把公司变小一些，原来的办公室500平米，现在变成了200平米，去掉一些公摊面积感觉好小，她说现在感觉就是有点不知怎么往下走了，公司运转很不容易。员工、客户似乎每个人都带着脾气来又带着脾气走，真的很累。

我感觉像她这种感觉的小老板应该不是少数，想当年她可是我们同学中那个斗志昂扬意气风发者。其实，每个当下只有做好确定性的事，才能应对未来不确定性的事。电话结束的时候，我说了一句“知天命，尽人事”来安慰她。她表示只能这样啦。

所谓变局，一定是全方位的前所未有的变化局面，那也说明所有人都将成为一个变局中的“无可逃于天地之间者”。这样的变局，作为一个个体的我们，又该如何参与其中改变社会呢？

我相信这是很多人想问的话。

这话听起来有些雄心壮志，其实这就是我们的人生。一个社会的变化需要的正是一群这样的人。只有相信“个人可以而且能够改造社会”的人才能有序地、稳健地参与到这样的一个变局之中。

当然，我们也可能有人会说，个人势单力薄，无法与社会抗衡，改造社会几乎是不可能的。这是事实也很真实。当我们从一生的生命刻度来看待这样一个变局的时候，个人能改造社会又有了事实的依据。

古人读书破万卷，如今读书破内卷。这几年“内卷”“躺平”成了网络、生活热词和现实真实。有了这个情况，那我们该怀疑这个时代还是要夸耀这个时代呢？其实每个时代都有类似的现象。我们身处的这个大时代，好东西很多，不好的东西也很多，这些都是相互的。老子不是早就说了吗？

老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”

这是老子观世界的方法论，有了这样的方法论你才会凡事从容。因为你知道，天下皆知美事之为美事而恣意争逐之，这样也就变成恶事了。这就是老子从现象界的经验告诉我们，这个世界普遍存在着相反相成、正反互彰的理则。

同时老子也告诉我们，这个世界总是有很多事情值得我们去做的。你去做事的时候，一定要常记这样的方法论法则：处无为之事，行不言之教。这句话背后大有深意，你不仅需要决心而且还需要勇气。

因为这是一种温和而坚定、悲悯而宽恕的力量，这也正是这个时代需要的价值观。

当你不知道将来做点什么事时，记得要向孔子老子借智慧，静下心来读点他们的书，用心体悟他们的话，这样对你在这个变局之中如何安身立命一定是大有用处的。

我们每个人都是社会的一部分，当你发生改变时，意味着社会也随之改变。当然，这种变化很微小，但它在客观上都是真实的。

如果我们用老子的世界观来理解，社会之变是形而上的绝对的永恒的“道”，个人之变就是形而下的相对的阶段性的“可道”。

无时无刻不在运动的“社会之变”，尤其互联网乃至物联网时代，也就带来无时无刻不在运动的“个人之变”，当这样的变化通过纠缠现象积聚到一定阶段时，就会引发一场“百年未有之大变局”。

我们能做什么？我们该做什么？首先要做的就是先要成为自己，然后你才能成就自己，进一步再成就他人。这句话是孔子他老人家告诉我们的。

“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开天平”，这是北宋大儒张载的崇高情怀。“为往圣继绝学”的“绝学”又是什么呢？如今的时代特别需要这样的“绝学”，你只有明白好社会从何而来，你就明白“绝学”的价值了，你就知道其实就是“以己任为天下”的高尚情怀。

“为天地立心”说的是我们需要有一颗像“道心”一样的“人心”，就是那颗“温和而坚定、悲悯而宽恕之心”。

“有管理有自由”，这是《中庸》的核心智慧。“管理好自己，就是最好的管理！”这是西方管理经典理论。

一个不守时、连自己都管理不好的人，很难在这个变局之中拯救自己。现代的精致利己主义者，讲起自己的优点来头头是道，口若悬河；讲起自己的缺点总是躲躲闪闪，含糊其辞。

“为生民立命”，你只有找到你的兴趣与使命，才能在理想与现实之间平衡好，不然理想与现实一定会隔着一个“长安三万里”。

“很多人花一辈子才弄明白的道理是我们真正需要的东西实在太少。温暖的阳光、清新的空气、松软的泥土，这些不需要争取便可得到的大自然的恩赐，我们却在用一生的奋斗远离它们。”这是海明威的真知箴言。

什么是我们一生的选择与期许呢？你找到你的兴趣了吗？你找到你钟爱的事业了吗？你找到你喜欢的伴侣了吗？这一定是我们常常需要追问的。

庄子说：“生亦何欢，死亦何苦。因爱生忧，因爱生惧。若离于爱者，无忧亦无惧。”生死之间，正是我们近乎茫然的今生今世。心有所想，身体力行，知行合一，那便是生命的意义所在，正是“为生民立命”的现代表达。

孔子曰：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

“风、雅、颂、赋、比、兴”，多美好的人生情怀。孔子的“兴、观、群、怨”价值观难道不值得我们去践行吗？人需要有独立精神，只有你精神独立时你才可以去兴，去观，去群，去怨；只有这样你才不会迷失在功利世界之中，而找不到回家的方向。

所以，孔子讲“不学诗，无以言”。独立精神的养成，不是靠碎片化的知识，网络化的信息，瘟疫化的流言，痴迷化的拜金，情绪化的婚姻，而是需要“从心所欲而不逾矩”的持久“修身”才能实现。

人是时间动物，当你失去了时间维度也就失去了自由，而只能在空间的牢笼中挣扎。所以，孔子很重视时间维度，孔子在《论语·子罕》中说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”因为相信时间，你才知道一辈子什么最重要，你才会知道如何从容做事情，从容过日子，从容交朋友。

其实，孔子早就给中国人的生命做了时间规划：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

学什么？学做人，学做事。讲的是万物始生的状态，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；

立什么？立身，立业，立家，讲的是阴阳化合的状态，风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心；

不惑什么？一个“不”字，是强大自我的表征，对外明白了社会，对内明白了自己，对自己明白了责任，讲的是深刻稠密的状态；

知什么？知道了命运的轨迹，知道了人生的定位，知道了未竟的责任，不怨天，不尤人，不懈怠，讲的是显现于外的状态；

顺什么？看透了人生，看透了生命，看透了名利，讲的是止息固定的状态；

欲什么？顺其自然，随遇而安，坚守边界，讲的是更换交替的状态。

这就是中国人的此世性格，中国人在意的是此世之饱满，此世之灿烂。

中国人的人生模式是孔子和老子一起定义的，孔子老子一起又为中国人的主流三观做了定义：达则兼济天下，自强不息；穷则独善其身，厚德载物；谦谦君子，卑以自牧，文质彬彬。

这就是中国人的主流三观、三个字：乾、坤、谦。

这是两千五百年中国人的追求平衡、合理、可持续发展的生命模式。

生命靠修，健康靠行，人生就是一场修行。每个人来到人间皆有自己的时、位、气。我们常说的低层、中层和高层说的就是位，就是我们在社会上的生态位。古时有士农工商，这就是生态位。只要对自己的生态位清晰了，生命才会时刻清醒。如果不能清晰自己的生态位，有可能只会随波逐流。

每个人既有自己的先天位，也有自己的后天位；既有自己的潜龙位，也有自己的现龙位、惕龙位、跃龙位、飞龙位和亢龙位，这就是我们常说的认知位。认知位又包括知识位、能力位、智慧位和大自在位。

处在潜龙位需要逆袭，唯一的路径就是升级自己的认知，学会和更高维的人相处，懂得用更高维人的思维来思考问题，只有这样我们才能提升自己的格局，从而实现人生的破局。

所谓人生的破局就是破你的生态位，通过破生态实现人生逆袭。

世界是美好的，道路是曲折的，这是认知人间世界的真理。美好的事物总是在弯曲地接近自己，一切认为道路是笔直的，要么是骗人要么是疯言疯语。正如“天生我才必有用”是真的，只是天地给你的从来不以直接的方式呈现到你的面前。

你渴望智慧的时候，上天一定会给你困难；当你化解了困难的时候，上天才会让你拥有智慧。

今日之中国，呼唤常识，呼唤意义，呼唤正义；今日之人心，呼唤尊重，呼唤良知，呼唤善行。美好生活，人之天性终将回归人间。

No.5759 原创首发文章｜作者 知止斋主

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